文档介绍：研究性学****结题论文——余秋雨散文研读组长及课题组成员名单:霍嘉睿指导老师:李晓阳老师一、课题背景经过初高中五年的语文学****以及课下的自主阅读,接触到了不少余秋雨先生的文章。随着对于余秋雨先生的了解的不断深入,我发现余先生的散文有很多值得好好学****与思考的内容。尤其是《文化苦旅》这本书更是令我十分敬佩。因此,借着研究性学****的这个大好机会,在导师的指导下,认真地研****一下余秋雨先生的散文,我认为是很有意义的。二、课题目的借着这次研究性学****的机会,我想要达成的目标有:对散文这种文学体裁的再认识;学****一些全新的看问题的角度;扩充自己对中国传统文化及风景名胜的了解程度;学****文章中优美的语言和使用的表现手法。三、课题研究的方法主要通过自主精读余秋雨散文,与老师交流看法,圈划好词佳句等方式。四、课题研究过程略五、课题研究结果1、《道士塔》在《道士塔》中,作者既写出了王道士作为文物破坏者与文物出卖者的身份,破坏了敦煌的壁画,,生活所迫,,粉刷房子,,,更看不出有什么不合适,要王道士去识破外国掠夺者的阴谋不现实;:”让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债,连我们也会觉得无聊。”所以作者最后把王道士定位为”悲剧中错步上前的小丑”.王道士农民的文化层次,道士的思想意识,中国平民憨厚的个性表现得淋漓尽致。作者塑造这个人物的目的,不是讽刺中国的农民、道士、平民。而是要突出“这是一个巨大的民族悲剧”。让一个完全没有犯罪意识的人犯下了滔天大罪。还有什么比这更可悲呢。敦煌文物的流失,是个悲剧。这个悲剧的深刻性还在于我们很难用简单的判断来表明我们对这一事件的看法。王道士是一个普通的中国人,如果他不是在敦煌,可能什么事也不会发生,我们不能对他过于追究。可想到敦煌那么多的文物都经他的手而流失,我们又不能不置之不理。爱也爱不起来,恨也恨不起来。剩下的就只有“痛”――“一个古老民族的伤口在滴血”。这种深切的“痛”不光表现在王道士这人物身上,还表现在文物的去向的态度上。作为中国人,自然希望留在中国。可想到那些留在中国的反而遭破坏,还不如给别人保存。在这样的悲剧的社会中,“这里也难,那里也难,我只能让他停驻在沙漠里,然后大哭一场”。这种激愤的感情是作者创作的动力,也是打动读者的鼓点。“‘住手!’我在心底痛苦地呼喊,只见王道士转过脸来,满眼困惑不解。是啊,他在整理他的宅院,闲人何必喧哗?我甚至想向他跪下,低声求他:“请等一等,等一等……”但是等什么呢?我脑中依然一片惨白。但我确实想用这种方式,拦住他们的车队。对视着,站立在沙漠里。他们节严重会说,你们无力研究;那么好,先找一个地方,坐下来,比比学问高低。什么都成,就是不能这么悄悄地运走祖先给我们的遗赠。”面对中华民族的巨大创伤,在极其悲痛的感情支配下,余秋雨先生挥动如椽大笔,将***的文字泼墨于纸上,当我们细细地品味富有画面感的文字时,会不由自主地产生共鸣,泪作者之所泪,感作者之所感,这就是写作效果。2、《都江堰》《都江堰》和余秋雨的其它文章一样,传达了他对于中国文化的独特观念。在作者那里,都江堰不是一种单纯的建筑,而是一个中国文化因子的载体。从“都江堰—