文档介绍：螄心善而安(金台随感·善行民族风)节在这个充满浮躁的世界上,能让现代人心灵安适的驿站似乎越来越少。生活中的竞争、攀比以至种种不公平、不合理,让人难以心理平衡,也就更难有真正的心灵安静。莆心安的重要前提是“心理平衡”,但这种“平衡”却是一个微妙而复杂的心理过程。乍看之下,“心理平衡”最好的平衡术,莫过于平均主义,正如古语说“不患寡而患不均”。所以平均主义盛行的年代,似乎也正是人们心理最“平衡”的时期。但事实证明,这种所谓的“平衡”并不能长久。***最终,这种有碍社会前进的“平衡”被改革开放打破。面对“一部分人先富起来”的现实,人们由不满到容忍,由容忍到顺应,由顺应到追求。现在,谁要是“不先富起来”,还真有点心理不平衡;要是自己真的富起来,却又是那样“理直气壮”,洋洋自得。但是在心理上,却又未必真的“平衡”:终究总有一山更比一山高,到最后也只不过是用“比上不足比下有余”自我安慰一番。蒄那么,怎样才能达到真正的“心理平衡”呢?聿由此,我想起了“华夏第一村”华西村老书记吴仁宝。吴仁宝奋斗一生,把自己的全部心血都用到华西村的发展致富上,然而他的收入在村里并不算高,他的家庭在村里也不是最富,他最后的“官衔”到离任时只是个“村官”。他认为腰缠万贯,不过一日三餐;房子再大,休息时只需床铺一张。这种对权力、金钱、名利的恬淡,令他心胸开阔;对老百姓的关爱和负责,使他心境如画;对社会的奉献和友善,让他无怨无悔,几十年如一日为华西村呕心沥血,成为共产党人的楷模。吴仁宝的“心理平衡”,是以造福百姓、服务人民为标准。可见真正意义上的“心理平衡”,正是以“想他人”“为他人”“造福他人”的善意为标准,心善气和,助人为乐,自然会心胸豁达,心理平衡,而最终达到“心安”的。这样的境界,是共产党人的境界,是党员领导干部特有的一种“心理平衡”。虿而我们有些党政官员,他们有的曾经甘居人下、埋头苦干、不计名利、无欲则刚,有的甚至有过甘受委屈、忍辱负重、默默无闻、无私奉献的经历,并由此获得了骄人的成绩。在当时的情况下,他们的心理十分健康,因善意的奉献保持最佳的心理平衡。然而他们中的有些人在获得荣誉和权力后,反而一反常态,虽然春风得意,大权在握,却心理失衡,贪得无厌。有的贪了钱财色还不以为然,不断强调自己的功劳,直到东窗事发进了牢房才沉重忏悔,痛恨不已。他们的心理状态,只能用“不进棺材不掉泪”来形容。这种缺乏内心的自省、缺乏道德良心的自责、缺乏以善良为根基的人生观和价值观,是不可能有真正意义上的心理平衡的。一些官员“前赴后继”地加入贪腐行列,除了监督方面的原因外,个人良知的缺失而导致心理失衡,实在是不容忽视的因素。薆一些生活在平凡境地的人们倒是很令人欣赏和敬佩。他们处境艰难而坚定执着,历尽艰辛而处之泰然。尽管生活给他们以许多不公和磨难,却仍然保持一种乐观奋进的精神状态。他们或躬耕于田野,或拼搏在工地,或奔波于市场,或穿梭于街巷,更有许多靠烙饼为业、靠摆摊谋生、靠蹬三轮挣辛苦钱、靠捡破烂而维持生计。尽管生活平常,他们却不改平和之心,不坠穷人之志,满怀希望地为创造美好生活而奋斗。在关键时刻,他们中总是有人以突出的表现令人刮目相看,给那些心理失衡者授以生动的一课。芄汶川地震后,一个乞讨者竟将自己零零碎碎的几百元积蓄全部捐献给灾区。吉林某地发生洪灾时,一位农民挺身而出,主动用自己的拖拉机冒险转移群众100多人,最后自己却连人带车被洪水卷走,光荣牺牲。我们生活中涌现的最美教师、最美医生、最美军人、最美警察、最美大妈等鲜活形象更是不胜枚举。这些普普通通、平平凡凡的人们,他们的行为根源于心中的朴实与善良,让那些逢场作戏者为之汗颜,让那些贪得无厌者无地自容。膁上善若水,心善则安。在这个浮躁成风、物欲横流、竞争激烈的年代,社会在呼吁公平公正,人心在向往正义、善良,越来越多的人期盼身安心安。然而真正的心安,既不能在平均主义中获得,也不能在极度占有中实现,更不能在“知足常乐”的自我安慰中求取。它的真正实现,应该在心存善意的磨炼中,在关爱他人的善举中,在报效社会的行动中,在服务民众的实践中,在人生自我完善的不断进取中。袇高校治理改革重在健骨强筋(人民时评)羆姜泓冰《人民日报》(2015年01月27日 05版)羅制度才是大学文化的基石,才能让大学真正拥有强大心灵和健壮体魄膂一所高校会有多少规章制度、政策文件?复旦大学认真翻查了一遍,找出了1178件,其中有些年深日久却失效无期,有些叠床架屋存在管理缝隙。658件旧规章文件被宣布废止之后,一批新规新制系统实施,一场内部治理结构的高校变革也由此启动。腿不只是复旦。事实上,去年10月底和12月初,作为国家教育改革试验领头羊的清华大学和北京大学综合改革方案相继获批开始,浙江大学、上海交通大学和中南大学等高校也主动跟进,拿出了自己的改革方案。可以说,国内知名高校正在