文档介绍：摘要本论文是以大林镇丧葬仪式音乐为研究对象。笔者主要运用音乐人类学的研究方法进行实地考察,以丧葬仪式的发生过程为主线,对大林镇丧葬仪式音乐的仪式程序及仪式音乐、仪式音乐的功能、仪式音乐的传承与保护三个方面进行深入细致的研究,把大林镇的丧葬民俗情况展现给大家。第一章通过实地考察记录了大林镇丧葬仪式的过程及对仪式音乐的本体分析,向大家介绍了大林镇丧葬仪式音乐的基本概况。大林镇丧葬仪式共有个仪式程序;仪式音乐分两个部分即:声乐部分和器乐部分。第二章通过对大林镇丧葬仪式音乐的全面考察,由此引发的丧葬仪式音乐的功能分析。从社会学、民俗学的角度出发归纳总结了丧葬仪式音乐的五大功能,即:信号传递功能、通神功能、款待宾客功能、教化功能、情感表达功能。第三章通过对大林镇丧葬道坛道士的采访调查,以及丧葬道坛乐班的生存状况、经济运作等情况的了解,笔者对大林镇丧葬仪式音乐的传承与发展有些担忧,并提出一些关键词:大林镇,仪式及仪式音乐,功能,传承与保护论文分三章:思考与建议。
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不管是哪个民族和信仰的人们对人生的最后一次礼仪⋯一葬礼都很认同和重视。葬礼绪论大林镇地处豫南淮河流域,位于正阳县县境东南部,北邻铜钟镇,东界信阳息县孙庙乡,南隔淮河与罗山县相望,西连皮店乡。面积椒焦ɡ铮鲂姓澹口万人,居民主要为汉族。全镇地势平坦,一般海拔米,这里水量充沛,适宜小麦和水稻的生长,是号称“小江南”的鱼米之乡。大林镇历史悠久,涂店村有江国古城遗址和安阳城遗址,寇庄有古树菩提树和白果树。据史料记载和专家考证,江氏是以国名为姓,古代江国都邑即位于此地,,自古以来,不论贫富贵贱,任何人的生命终归于死亡,也是死者从现实世界到另一个世界:即此岸到彼岸的一个仪式,并通过一系列族群参与的仪式,族群把逝者化为自己族群的祖先,体现逝者另一个轮回的开始,让逝者的后代们获得内心平静和群体支撑,从这个意义上讲,丧葬仪式的举办不单纯是为逝者,也是为聚集后代的族群认同感而举办。大林镇人也不例外,不管哪家有丧事,都会请丧葬道坛乐班过来给亡人举办一场热闹体面的丧葬仪式,给亡人进行“超度”。璙。、#骸
一、选题缘起一、边赳琢延二、研究意义三、研究方法本人之所以选择《大林镇丧葬仪式音乐研究》为题,其理由有三点:收弑救司褪谴罅终蛉耍匾5氖潜收叩淖娓冈谴罅终蛏ピ岬捞忱职嗟班主,儿时就对家乡的丧葬仪式音乐很熟悉,小时候就听祖父手把手教他的徒弟们,对丧葬礼仪过程及音乐耳濡目染。收弑救搜У木褪且衾肿ㄒ担谘芯可捌诩洌诤罄鲜5摹妒澜缫衾帧和《音乐人类学》课堂中获得选题启发。拢S行仪氲教ㄍ迥匣4笱褡逡衾盅Ъ抑艽恳缓兔褡逡衾盅Ъ沈洽两位专家来校讲学,这次的讲学对我有很大的震撼,也更增加了我对毕业论文选题的信心。随着我国改革开放的不断深入,在城乡一体化的进程中,民间的很多传统文化失去了生存的土壤,有的正处在逐渐消失中,有的因受市场经济和大众传媒的影响正在被演变,笔者想通过本课题的研究,多少能唤起对民间传统音乐文化的保护意识。通过对大林镇丧葬仪式音乐的田野考察,对丧葬仪式的过程,丧葬仪式中的音乐分析,揭示出当地民间丧葬仪式及仪式中的音乐的真实面貌。由于笔者从事音乐专业,很想尽力把这件事情做好,对笔者本人以后的学术之路和笔者家乡的丧葬仪式乐班的发展都有意义。在过去人们一直认为丧葬仪式是封建迷信活动,对其关注不多,对豫南地区的丧葬仪式音乐研究查到的相关资料就很少,而对大林镇丧葬仪式音乐研究到目前为止是空白。笔者想通过本题的研究,丰富了丧葬仪式音乐研究的内容,为今后的丧葬礼仪音乐研究提供一份可靠的资料。本文主要采用“田野”考察的方法,深入研究对象当中,以一个观察者和参与者的双重身份对研究对象进行全方位的考察并获取第一手的资料。并在此基础上参考其他历史文献,力求在研究过程中做到科学性、规范性和严肃性相对统一:在研究方法上运用音乐人类学的方法和文献法采集资料并进行深入的研究。大林镇丧葬仪式音乐研究
考》虾9偶霭嫔、王计生《视死如归⋯~殡葬伦理与中国文化》、万建四、研究目的五、相关综述第一,想通过对大林镇丧葬礼仪音乐的田野考察,向世人展示大林镇丧葬礼仪的程序、礼仪音乐的形态及丧葬礼仪音乐的社会功能;同时也进一步认识大林镇民间老百姓第二,通过笔者的研究,一定程度上为当地政府积极申请非物质文化遗产保护工作提供一点启示和借鉴,同时也为与其它各地民间丧葬礼仪音乐做比较提供一份可靠资丧葬仪式音乐属于民族民间音乐,在过去,人们对丧葬仪式的认识很肤浅,认为是迷信活动,相应的对其关注也很少。随着我国社会经济的发展,随着世界人类学,民俗学和民族音乐研究工作的深入展开,人们逐渐认识到文化多元性的重要性,上世纪的后半叶,丧葬仪式及音乐的研究才在我们国家逐步开展。年代以