文档介绍：Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;mercialuse膇曾国藩名言蒆·终身让人道,从不失寸步。薂·太柔则靡,太刚则折;刚自柔出,柔能克刚。蒁·忿怒二字,圣贤亦有之,特能少忍须臾,便不伤生。芇·“坚忍有恒”四字,最为办事要着,勿畏难中辍,勿滋生弊窦,勿遗人口实。照此进行,何患不达目的?薃·知足天地宽,贪得宇宙隘。芄·凡遇事须安祥和缓以处之,若一慌忙,便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥,为处事第一法。——曾国藩名句芀·夫为善易,积善难。士之于善也,微焉而不厌,久焉而不倦。幽隐无人知而不间,招世之疾逢时之患而不变。是故根诸心,诚诸言行,与时勉勉,不责其功夫,然后亲友信之,国人安之,而鬼神格之也。善积未至,其畴能与于斯乎?莇·清淡者,崇德之基也。忧勤者,建业之本也。古珲无富贵之圣贤,无宴逸之豪杰。羄·或曰:交处乎世,如何可以免乎谤。曰:“去六邪,用四尊,则可矣。”曰:“谏未深而谤君,交未至而则友,居未安而罪国家,家不俭而罪岁,道不高而凌贵,志不定而羡富,此之谓六邪也。自尊其道,尧舜不得而卑也。自尊其亲,天下不得而绌也。自尊其己,孩孺不得而娱也。自尊其志,刀锯不得而威也,此之谓四尊也。”螁·不位而尊者曰道,不贷而富者曰文。噫!吾将谓得时乎?尊而骄者不为矣,吾将谓失时乎?富而安者吾为矣。羈·气为心害,养心当先制气。——曾国藩语录蒇·慎能远祸,勤能济贫。莄·尖酸语最易传布,正经话却无人称说,即此可知世道恶薄。蒃·君子满腹天理,故以顺理为乐。小人满腹人欲,故以得欲为乐。欲无时可足,故乐不胜忧。理无时不存,故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐,忧患随焉。肁·或谓才子多傲,余曰傲便是不才。蒇·能庇人便是大人,受人庇便是小人。——曾国藩语录螅·高才能文章,善居之,足以成名,不善居之,足以致祸。袁·事莫待来时忍,欲莫待动时防。即来思隐,即动思防,如火炽水溢,障之甚难。螀·为善最乐,是不求人知。为恶最苦,是惟恐人知。薇·女相妒于室,士相妒于朝,古今通患也。若无贪荣擅宠之心,何嫉妒之有?膆·宝货用之有尽,忠孝享之无穷。——曾国藩名言薃·食能止饥,饮能止渴,畏能止祸,足能止贪。蕿·溺爱者受制于妻子,患失者屈己于富贵。大丈夫见善明,则重名节如泰山。用心刚,则轻死生如鸿毛。蚆·人皆有爱生恶死之心,人皆为舍生取死之道。何也?见善不明耳。芃·以德遗后者昌,以祸遗后者亡。谦柔卑退者,德之余,强暴奸诈者,祸之始。肁·仁言不如仁心之诚,利近不如利远之博,仁言或失于口惠,利近或失于姑息。——曾国藩名言莈·以忠沽名者讦,以信沽名者诈,以廉沽名者贪,以洁沽名者污。忠信廉洁,立身之本,非钓名之具也。有一于此,乡原之徒,又何足取哉?螆·务名者害其身,多财者祸其后。善恶报缓者非天纲束,是欲成君子而灭小人也。祸福者天地所以爱人也。如雷雨雪霜,皆欲生成万物。故君子恐惧而畏,小人侥幸而忽。畏其祸则福生,忽其福则祸至。传所谓祸福无门,惟人所召也。蚄·人之制性,当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥,一倾而不可复也。螃·好誉者,常谤人;市恩者,常夺人。其倾危一也。莁·倚富者贫,倚贵者贱,倚强者弱,倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。——曾国藩名句袆·水道曲折,立岸者见而操舟者迷。棋势胜负,对奕者惑而傍观者审。非智有明暗,盖静可以观动也。人能不为利害所汩,则事物至前,如数一二,故君子养心以静也。肅·夫志心笃行之术,长莫长于搏谋,安莫安于忍辱,先莫先于修德,乐莫乐于好善,神莫神于至诚,明莫明于体物,吉莫吉于知足,苦莫苦于多愿,悲莫悲于精散,病莫病于无常,短莫短于苟得,幽莫幽于贪鄙,孤莫孤于自恃,危莫危于任疑,败莫败于多私。芁·天下有三门,繇于情欲,入自禽门;繇于礼义,入自人门;繇于独智,入自圣门。膀·闻过而不改,谓之丧心。思过而不改,谓之失体。羆·静坐然后知平日之气浮;守默然后知平日之言躁;省事然后知平日之费间;闭户然后知平日之交滥;寡欲然后知平日之病多;近情然后知平日之念刻。——曾国藩名言蒆·人虽至愚,责人则明;虽有聪明,恕己则皆。尔曹但常以责人之心责己,恕己之心恕人,不患不到圣贤地位也。羃·有理义以养其心,则虽老而神明不衰。苟为不然,则昏于豢养,败于戕贼,未老而志衰矣。励志之士,可不戒诸。衿·水不能不遇风,长川巨浸,泓澄无底,虽大风不能使之浊。心不能不应物,欲尽理明,表里莹彻,虽酬酢万变,不能使之昏。无风则清,有风则浊者,尘滓之伏于下也;静之则明,动之则昏者,利欲之藏于中也。肆·君子所信者,此心也。若愿后世之毁誉,是有待于外也。袇·天下有非望之福,亦有非望之祸。小人不知祸福之相倚伏也,则侥幸以为尝。是故失意之事,恒生于其所得意,惟其见利而不见害,知存而不知亡也。——曾国藩名句莀·改过则长善矣,甘贫则足用矣。羂·一念不敢自恕,斯可谓之修。一语不敢