文档介绍：芇浅谈韩非的归纳逻辑袆韩非是先秦法家思想的集大成者,也是杰出的实践逻辑家。他熟练地运用着各种思维形式,使其论著具有严密的论证性和惊人的逻辑力量。由于他是唯物主义哲学家,重视实践知识,因此他在论证中特别注重从个别事物归纳出一般原理的归纳逻辑。他不仅大量运用归纳推理及归纳方法,而且在运用中表现了深刻的归纳逻辑思想。目前,逻辑学界对归纳逻辑的研究仍是一个薄弱环节,因此,研究韩非的归纳逻辑是具有积极意义的。莃简单枚举是传统逻辑的典型归纳推理形式。韩非对这种推理形式的运用可谓得心应手。为了论述他的法治理论,他考察大量的历史事例用来证明他的观点,司马迁在《史记》中说他是“观往者得失之变”,就指出了他的这一突出特点。例如《外储说右下》(本文所引《韩非子》只注篇名)开篇就说:“赏罚共则禁令不行。何以明之?明之以造父、于期。子罕为出氦,田恒为圃池,故宋君、简公拭。患在王良、造父之共车,田连、成窍之共琴也。”为了证明“赏罚共则禁令不行”艿这一论题,他列举了一系列的历史事例,这里运用的就是简单枚举归纳推理。这种例子在《韩非子》中比比皆是。当然,他的简单枚举也并不全是列举这种历史事例,如《五蠢》中说:“长袖善舞,多钱善贾,此言多资易为工也。”由两种具体现象,推出了“多资易为工”这个一般性的命题,这两种具体现象就不是历史事例。莆现代逻辑学教科书中所讲的探求因果联系的“归纳五法”是近代英国逻辑学家穆勒总结概括而形成理论体系的,但作为逻辑方法的使用,在《韩非子》中却不难找到范例。”越王好勇而民多轻死;楚灵王好细腰而国中多饿人;齐桓公妒而好内,故竖刁自宫以治内;桓公好味,易牙蒸其子首而进之;燕子啥好贤,故子之明不受国。故君见恶,则群臣匿端;君见好,则群臣诬能。”羃这里所列举的五种场合,其共同的情况是“君见好”,君主流露出了喜欢的神色,便都引起了“群臣诬能”,群臣假装能干而投君主之所好,可见,“君见好”是“群臣诬能”的直接原因。螁这显然是运用的求同法。《人主》中说:“虎豹之所以能胜人执百兽者,以其爪牙也,当使虎豹失其爪牙,则人必制之矣。”虎豹有爪牙,则能胜人,没有爪牙则不能胜人,因此,虎豹胜人是因为有爪牙,这就是差异法。再如:“赏罚不信则禁令不行,说在文公之攻原与箕郑救饿也。……患在历王击警鼓与李惶谩两和也。”(《外储说左上》)举出了两组事例:“文公之攻原与箕郑救饿”肈是正事例组的两个例子,用“说在……”作为提示语,表明文公与箕郑都讲信用,所以禁令行而取胜;“历王击警鼓与李埋谩两和”是负事例组的两个例子,用“患在……”作提示涪,表明历王与李埋都不讲信用,所以禁令不行而失败。由两组事例对比推出“赏罚不信则禁令不行”,取信于民是推行禁令取得胜利的原因,这就是求同求异并用法。蒆另外,韩非还提出了著名的“参验”说:“循名实而定是非,因参验而审言辞。”(《奸劫拭臣》)“偶参伍之验,以责陈言之实。”(《备内》)“参之以比伍,伍之以合虚。”参验也称参伍之验,有时也简称为参。“参”是比较,“验”是检验,验证。“参验”就是用考察比较的方法验证,一般认为,这属于观察、调查、比较、试验等用经验事实作验证的归纳方法。莄使用归纳推理有一个不能回避的问题,就是其结论不具有必然性。恩格斯就说过:“单凭观察所得的经验,是决不能充分证明必然性的”,“这是如此正确,以致不能从太阳总是在早晨升起来推断明天会再升起,而且事