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鲤鱼监论文作者签名:鼹圭葭遣导师签原创性声明关于学位论文使用授权的声明日期::鱼:本人郑重声明:所呈交的学位论文,是本人在导师的指导下,独立进行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外,本论文不包含任何其他个人或集体己经发表或撰写过的科研成果。对本文的研究作出重要贡献的个人和集体,均已在文中以明确方式标明。本声明的法律责任由本人承担。论文作者签名:本人同意学校保留或向国家有关部门或机构送交论文的印刷件和电子版,允许论文被查阅和借阅;本人授权山东大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索,可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文和汇编本学位论文。C苈畚脑诮饷芎笥ψ袷卮斯娑
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目录中文摘要⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..弓Q浴第一节问题意识:中国经典诠释学的建立如何可能⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.一西方诠释学的发展⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二中国经典诠释学的创建⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯。三反思:中国经典诠释学的建立如何可能⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第二节学术史回顾⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯。—世纪上半期学术界对《中庸》的研究⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二建国以来的大陆学者对《中庸》的研究⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯三港台及海外学者的对《中庸》的研究成果⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第三节本文研究的方法及拟创新之处⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一研究方法⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二拟创新之处⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一章《中庸》的成书及孟、苟对《中庸》的发展⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第一节《中庸》的成书⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第二节《中庸》的主体思想⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..一天命人性论⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二以“诚”为核心的工夫论⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第三节孟、荀对《中庸》思想的发展⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第二章汉代郑玄《礼记注》对《中庸》的诠释⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一节汉代经学的诠释风格⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一今文经学和古文经学之分⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二今文经学和古文经学的两种诠释路向⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯三两汉经学的发展趋势⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第二节郑玄《中庸》注的诠释思想⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯山东大学博士学位论文⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯,..⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
一对“命、性、道”的诠释⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二关于“中庸”的诠释:以礼释中⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第三节郑玄《中庸》注的诠释学特色⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一郑玄《中庸》注的诠释目的⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二郑玄《中庸》注的诠释原则⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第三章唐代的《中庸》诠释⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一节《礼记正义》对《中庸》的诠释⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.一唐初经学思潮的变化⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.二《礼记正义》之《中庸》篇的诠释思想⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第二节李翱《复性书》对《中庸》的提倡和阐发⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一中唐儒学的复兴潮流⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二李翱《复性书》对《中庸》的诠释⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第四章朱熹《中庸》诠释思想⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第一节朱熹《中庸》诠释的历史视域⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一唐宋间“四书”升格运动⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二宋代统治者的提倡⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯三宋代学者对《中庸》的重视与研究⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第二节朱熹对《中庸》的诠释⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..一朱熹新旧“中和”说⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.二以理为本体对《中庸》的本体诠释⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.三对《中庸》“尊德性”、“道问学”的诠释⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..第三节朱熹《中庸》诠释的特点⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯。一以继承和发扬儒家道统为纲领指导《中庸》诠释⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.二以义理诠释为主兼重文字训诂的诠释原则⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第五章王夫之对《中庸》的诠释⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一节船山对《中庸》核心范畴的诠释⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.一气:万物之本体⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..二性命论:天命之谓性