文档介绍：跨文化交际的内涵
美国人喜欢耸肩姿势、墨西哥农民习惯蹲着的姿势、中国人一般都不喜欢吃奶酪,而欧洲人却视为珍品。澳大利亚土著人把树里的一种毛虫当作美味等
在庄严的场合穿着比较正式,在郊游时穿着比较随便。在西方葬礼上人们穿深色的衣服,朝鲜人喜欢吃狗肉,而大部分西方国家的人不吃狗肉等旧时我国有磕头、作揖的礼仪,以后又有鞠躬礼,一直延续到现在
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以上都是在跨文化交际中遇到的具体现象,所谓跨文化交际即具有不同文化背景的人从事交际的过程即跨文化交际。
外交部涉外工作,国家领导人国事访问;国际贸易与谈判;出境旅游;与外国留学生、外国教师交往;阅读外国小说;观看外国电影、电视节目也是一种跨文化交际的过程。
可能性:
1、交通、通讯的现代化
2、因特网的普及跨越时空交流。
3、经济的全球化: Media:TheExtensions of Man中首次提出“地球村”(Global Village)的术语.
4、时代的客观要求
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文化的内涵
1)文化是人们通过长时间的努力所创造出来的,是社会的遗产;
2)文化既包括信念、价值观念、习俗、知识等,也包括实物和器具;
3)文化是人们行动的指南,为人们提供解决问题的答案;
4)文化并非生而知之,而是后天所学会的;
5)价值观念是文化的核心,可以根据不同的价值观念区分不同的文化
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交际的内涵
交际与传播表示同一个概念,只是由于人们学科背景
不同而采用不同的术语。传播是人类社会的普遍现象,自从有了人类就产生了传播。可以说,没有传播就没有人类。传播学是一门比较年轻的学科,它形成于3n一4n年代的美国。传播学的奠基者种大师大多是美国人。由于学者的学科背景和视角不同,他们对于传播的定义也有所不同。传播的定义不下一百个。我们可以说传播是信息传受的行为和过程。传播按其性质可分为内向传播、人际传播、组织传播以及大众传播。传播学家对于传播的模式作了多年的探讨。早期有5W模式,虽然它抓住了传播的本质,但是对于反馈和传播的社会环境考虑不足,以后的模式在此基础上改进,把线性模式改为环型模式。传播模式对于我们了解和研究跨文化交际中产生的问题有助,它可以使
我们比较确切地找到跨文化文际中产生误解的环节。
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语言内涵
梅、兰、竹、菊在中国文化中被誉为花木中的四君子。与梅、兰、竹、菊相对应的英语词汇plum blossom, orchid, bamboo, chrysanthemum只是一些植物名称,并不具有汉语词汇包含的丰富文化内涵。
思考题:从事对外汉语教学中,你怎样向留学生讲解梅、兰、竹、菊在中国特有的内涵意义?
例:竹
竹,《说文解字》:“东生也。象形。下垂者,箁箬也。”“竹”,自古以来就被人们喜爱,歌颂竹子的诗词是很多的。“梅开五福,竹兆三多。”竹有耐寒抗风的品格,“嘉木”“美竹”经常连用。比如柳宗元《钴鉧潭西小丘记》:“嘉木立,美竹露,奇石显。”另外,竹也用来形容品格高尚的人,譬如高风亮节。
除此之外,据南朝梁任昉《述异记》记载,湘水东岸三十里的地方,有相思宫、望帝台。我国古代的舜帝到南方巡察,未返而死,埋葬在九嶷山下。舜帝的两个妃子娥皇、女英,得讯去追寻舜帝,但没有追上,只见到了舜的坟墓。娥皇与女英相抱大哭,流下的眼泪洒在竹子上,竹子上,因此形成斑斑点点的花纹。后来这个故事炼为典故“斑竹滴泪”。洒泪的竹子,后来叫做湘妃竹。唐代刘禹锡《泰娘歌》:“如何将此千行泪,更洒湘江斑竹枝。”竹,也成为人们寄托忧思的对象,在《红楼梦》中,林黛玉在大观园中的居所“潇湘馆”即布满了翠竹,黛玉香消玉殒之后,竹上好像洒上了斑斑泪痕,满园凄清,不禁令人睹物思人。
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非语言交际
非语言交际包括在交际的环境中人为的和环境产生的对于传播者或受传者含有潜在信息的所有的刺激。
如
听课时:黑人儿童看别处—不礼貌
白人儿童看老师—有诚意
谈话时:女性比男性更多注视对方是一种喜爱的信号调节话轮的转换
面部表情上存在着民族种族区别
即使在同一民族中,面部表情也存在差异,尤其是男女间的差异
同一手势在不同民族不同文化中可以表示不同的意义
有些手势又是某一文化所特有的,这一部分是跨文化交际中需要注意的
即使在同一民族中,由于地区民俗的不同,同一手势也可