文档介绍：阎氏宗亲总会阎氏族谱重修序王继庭挚友阎治芳因修撰阎氏族谱之事找到我,嘱我为他们新修的《阎氏族谱》写几句话。盛情难却,只好从命。近年来,农村中相继出现的两大社会现象蔚为壮观:一是兴建寺庙教堂,一是修续家谱族谱。据悉,兴建寺庙不仅在民间蔚然成风,甚至还得到各级政府的默认和支持,不少大型寺庙就是各级政府出资修建的,连中共中央总书记江泽民都屈尊为西安大雁塔寺庙题写匾额。至于修续家谱族谱,也是近年来日益兴旺的一件大事。有的家族投入大量钱物,穷数年之力,其场面,其规模,其热情,令人叹为观止。其实,这个令人咂舌的社会现象有着深刻的社会背景,笔者对此不想多说什么。但是,任何事物都有正反两个方面,它们既包涵着积极的因素,也蕴含着某些消极的内容。如果仅从延续先人吃苦耐劳的可贵精神、回顾先人勤俭节约的优良传统、缅怀先人忍辱负重的高贵品质这点来看,修续家谱族谱在某种程度上无疑又是一件有着积极意义的事情。据《说文解字》和中央电视台前些年播出的《百家姓》栏目介绍,阎姓是古公旦父的后代,主要分为两支。一支出自周太王的长子秦伯。这个周太王也就是古公旦父。他在晚年的时候想立小儿子季厉为王,于是大儿子秦伯等人就离开了周王室,跑到江南吴地(现江浙一带)做了君长。后来季厉的孙子周武王消灭了殷商,建立了周朝,便把他大哥秦伯的曾孙仲奕分封在阎乡(即现在山西五台山一带,阎锡山的家乡)。仲奕的后代就把祖上封地之名作为姓氏成为阎姓。另一支阎姓出自春秋时期的晋国,晋成公的一个儿子叫懿,他也被分封到阎地,并且还建立晋国的附属国叫阎国。具体位置在今天的山西省安邑县西,《》这本书上的“周甘人与晋阎嘉争阎田”指的就是这个地方。后来阎国被灭,懿的子孙散居到黄河和洛河流域,并且也以他们原受封的国名当了姓氏,于是也姓阎。因为这两支阎姓分别出自不同家族,而且时间也相差近千年,大家都姓一个阎,显然不妥,于是他们通过交涉达成协议:周朝仲奕的后代就是“门里舀”阎,晋朝懿的后代就是“门里三”闫。从此阎与闫这两个字就有了区别。根据有关资料记载,凡是从山西大同(洪洞)迁徙过来的,就应当是周朝仲奕的后代,其姓就应该是“门里舀”之“阎”。如果是从黄河和洛河流域迁徙过来的,就应当是晋朝懿的后代,其姓就应该是“门里三”之“闫”。阎治芳所属“易生堂”之阎氏后人一致认为他们是从山西大同迁徙过来的,所以他们应该是仲奕的后代,其姓氏必须是“门里舀”之“阎”。有人认为,“阎”“闫”是同一个字,只是在字体上繁简有别,甚至连阎(闫)氏族人也这样认为,其实这完全是误解。“阎”“闫”是两个不同的汉字,同时也是两个完全不同的姓氏。把“阎”写成“闫”,或者把“闫”写成“阎”,都是错误的。阎(闫)氏族人把自己的姓氏写错是不应该的,也是愧对列祖列宗的。据说,阎氏族人贪图方便将“阎”写成了“闫”,有的甚至在编入网络系统的户籍上也是如此,这是没有办法的事。但阎氏后人不能忘记,写成这个“闫”字是错误的,正确的写法应该是“阎”。据笔者了解,从周太王开始,阎氏家族至今已延续三千多年,应该属于名门望族。历史上阎氏家族名人甚多,近代人最熟知的就有两位。一位是民国鼎鼎大名的阎锡山,一位是明末清初遗民阎尔梅。阎锡山在山西统治多年,甚至与蒋介石分庭抗礼,是民国时期名副其实的“山西王”。阎尔梅是明末清初著名的抗清民族英雄,与另一位遗民万年少齐名。阎尔梅的墓葬座落在江苏沛