文档介绍：Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;mercialuse螃在“曲阜·儒学文化与空间发展”国际论坛上的讲话莁●吴良镛膁作为一个建筑学者,有幸能和国内外儒学学者在此见面,至为荣幸。我致力于建筑学的目标之一,就是使中国深远的文化成为中国建筑发展的内涵之一。正是基于这一学术见解,我进行了一些有关曲阜的工作。荿一、曲阜城市简史薅孔子是中国古代伟大的思想家和教育家,也是伟大的世界文化名人;他集夏、商、周三代文化之大成,创立了“重仁尚礼”的儒家学说,并逐渐被后人逐步发展、改造,奉为中国封建社会的正统思想,其深远影响延续至今。蒄曲阜是孔子的故乡、儒学的圣地,早在远古时期,人类就已经在这一区域营建聚落。据文献记载与考古材料证实,曲阜作为诸侯国鲁国的都城,至迟在西周就开始其建城史(约公元前900年~公元前249年),孕育了灿烂的先秦鲁文化;当时,整个鲁国都城面积阔约10平方公里,周环城垣城壕、道路纵横平直、大型夯筑建筑聚集成区,是中国古代城市规划与建设的经典案例之一。秦汉建立起统一帝国之后,曲阜仍是十分重要的地方城市,但在此后逐渐走向衰弱,城市尺度减小,城市功能与结构趋于简化。在东汉前后,曲阜的城市面积缩小到周代时的1/3;至北宋更是出现城庙分离现象,在城东一度另址新建了仙源县城。至明清,为了保护孔庙,曲阜城被重新移城附庙,整个城市的规划与营建围绕孔庙、孔府展开,形成了中国城市史上特殊的宗教文化城市类型,而“三孔”(孔庙、孔府、孔林)的突出地位所构成的城市空间布局更是非常独特。芀由于孔子在中国政治、教育、学术思想史上的重要地位,孔庙在中国坛庙建筑发展中也具有突出地位,它的兴建与发展具体反映了历代尊孔的过程。公元前480年,即孔子去世翌年,鲁哀公秉承周礼,因其三间旧宅立庙祭祀,为祭孔之始,也是孔庙的最初由来。唐宋以后,发源于曲阜的儒家思想及其宗教文化蓬勃发展,阙里的孔庙及孔府建筑群作为祭孔的重要场所,建设规模不断扩展。至明清之时,孔庙规模达到鼎盛,,分布有大小房间466间,门坊54座,整组建筑仿皇宫之制,南北中轴长近1公里,前后共分九进院落;当时的孔府也成为中国最大的封建贵族府第之一。薆二、城市空间布局与新儒学文化区芇1.“十字花瓣”式的城市空间布局膃20世纪70年代末,我与清华大学建筑系教师赴曲阜调研时,恰逢曲阜城市总体规划正在编制过程当中。当时,我曾针对曲阜的历史古迹保护和城市规划建设,建议以曲阜旧城为中心,分别联系北部的孔林、南部的雪泉风景区、东部的新城区和北部的文教区,形成“十字花瓣”式的城市空间布局。这一规划构想为《曲阜城市总体规划》所采纳,并且成为曲阜城市空间布局的基本原则。芀2.“新儒学文化区”的整体城市设计羇1996年,曲阜市政府开始筹建孔子研究院。为配合孔子研究院的规划设计,我结合新的《曲阜城市总体规划》,对“十字花瓣”式的空间布局做出进一步拓展,提出在曲阜旧城以南的大成路沿线集中建设论语碑苑、孔子研究院、曲阜博物院和曲阜书画院等文化设施,基于“四院”形成“新儒学文化区”,作为未来曲阜的城市文化中心,分别联系北部以三孔为代表的历史文化区、东部的工业开发区、西部的文教区和南部的城市新区,形成新的“十字花瓣”式空间布局;同时对新儒学文化区及其周边地区进行了整体的城市设计,提出了改造大成路中轴线的道路