文档介绍：袅基本介绍蚃湖北道情又称沔阳道情,是解放以后在沔阳(洪湖)打硪号子、沔阳花鼓戏、沔阳渔鼓的唱腔、曲牌基础上创新发展起来的新曲艺品种。经过多年的艺术实践,在表演、曲目、曲牌音乐上不断积累演变而成的一种曲唱艺术。沔阳道情音乐性较强,以沔阳话道白,板腔丰富,地方风味极浓,是湖北影响较大的地方曲艺形式之一。羀编辑本段历史溯源荿湖北(沔阳)道情是道教的产物,古时是道徒传教、化斋必备一种基本技能。随着道情题材的扩大,道情作者和演唱者也在扩大。清乾隆年间,由于一批文人雅士介入道情创作,使道情得到了很大的发展。后逐步衍变成民间的说唱艺术。芆据《中国音乐词典》载:沔阳道情相传清代乾隆年间(公元1736—1795年)传入沔阳后衍变发展而成。清代嘉庆年间(公元1796—1820年)有著名渔鼓艺***思金、皮思银、张洪显、刘泡等四人,民间称之为沔阳渔鼓中的“三根半筒子”。后又产生了“沔阳渔鼓行会”。1911年前后,渔鼓曾与皮影戏合流,常为皮影戏伴唱。1931年后,沔阳渔鼓流传到武汉、宜昌、沙市、黄石、鄂城等地,其影响逐步扩大。莅至1940年前后,盛行于鄂中江汉平原地区。1952年以后获得进一步发展,除继续为灯影戏伴唱以外,又恢复了独立的说唱形式。1958年,沔阳渔鼓参加全国曲艺会演,皮影艺人龚本槐、胡桃芝演唱的《选车记》被中央人民广播电台录音制成唱片,向全国播放。由于沔阳渔鼓好唱,好听,深受群众喜爱,1958年底,由湖北省音乐协会正式改名为湖北渔鼓,全省各地普遍传唱。沔阳渔鼓艺人周忠全、黄玉堂、李海林、李福林、荣廷清扎根在武汉,成为沔阳渔鼓(后湖北道情)的曲艺家。羃 1953年沔阳渔鼓艺人周忠全、黄玉堂加入武汉市曲艺队,即现武汉市说唱团,后来,又有蔡贤臣、邹立等专业渔鼓演员。邹远宏则丰富了道情的唱腔曲牌,编创了一批新的道情唱段。在洪湖打硪号子、沔阳花鼓戏唱腔的基础上,经过多年的艺术实践,在表演、曲目、曲牌音乐上不断积累演变而成的。其唱腔曲牌有的由洪湖一带的打硪号改编而成,有的由湖北渔鼓曲牌衍化而来,其曲目也多数从其他曲种中移植。葿湖北道情多作为舞台演唱,以一人站唱为主,由小型民乐队伴奏。其曲牌由沔阳(洪湖)打硪号子演变而来。[1]蚇道具介绍袃螂薈湖北道情肈湖北道情的道具非常简单,只有一个渔鼓和两块简片(长约一米)。这简片是竹质,故称为“竹简”。演唱者左手环抱渔鼓并击竹简,右手中指、无名指、小指并拍渔鼓;另有高胡、三弦等数件丝竹乐器伴奏。[2] 丝竹乐器伴奏很清雅,听起来让人放松很多。薅曲目介绍蒁曲牌有[平腔]、[西]、[双尾鱼]、[荷花调]等。武汉市说唱团在长期的演唱中,逐步发展了[霞光曲]、[春蚕曲]、[流水数板]、[流水快板]、[叹想曲]、[红梅曲]、[赶驴曲]、[八卦调]、[花轿调]等曲牌。湖北道情曲目分两部分,一部分是从各曲种移植的传统段子,如《湘子化斋》、《蟠桃会》、《水漫金山》等等,另一部分是新编的(含创作)如《拉煤上任》、《庸匠》、《大刀风云》等等。这些曲目多以宣传当时社会某项重点工作中心而编唱,有一定的“赶任务、唱任务、任务过了就告终”成分,所以传唱不懈的曲目很少。薈艺术特点芅湖北道情唱词的格式以七字句、十字句为主,一般可在此基础上灵活运用,句子长短不拘,双句贯穿全篇,其间可以嵌字,也可构成三字、四句、五字垛句。全篇通常为一道韵辙到底。羃一篇段子的唱词结构,大