文档介绍：一念放下篇一:一念放下万般自在一念放下,万般自在_ 很多时候,我们觉得累,一般都不是身体的累,而是心累,心被太多放不下的东西纠缠不休,被工作的压力折腾得疲惫不堪,于是,生命中最淳朴的快乐就会如同海市蜃楼般遥不可及。所以,要享有大自在的人生,就必须学会放下。佛陀在世的时候,有一天,一位叫黑指的婆罗门前来拜见佛陀。为了显示自己的神通,婆罗门一手拿着一个高大的花瓶(一般人两手抱起来都很困难)要将其献给佛,并请佛陀开示佛法。佛陀对黑指婆罗门说:“放下!”婆罗门把他左手拿的那个花瓶放下。佛陀又说:“放下!”黑指婆罗门又把右手拿的花瓶放下。然而,佛陀还是对他说:“放下!”这时黑指婆罗门一脸茫然:“我已经两手空空,什么都放下了,请问您还叫我放下什么?”佛陀说:“我叫你放下的不是手中的花瓶,而是叫你放下你的六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)、六尘(色、声、香、味、触、法)和六识(眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识)。当你把这些统统放下,再没有什么了,你才能摆脱生死桎梏。”黑指婆罗门拍了拍脑门,顿然开悟:“哎呀,我现在才明白我到这里的目的就是为了这个‘放下’,您这样一开悟,我觉得精神上轻松多了!”说完赶紧顶礼。世间凡人肩上的重担、内心无形的压力,远远超过了手中花瓶的重量,正是这些重担与压力,使人生活过得非常艰苦。我们需要放下这些多余的负荷,这就是平常修行人所说的“一念放下,万般自在”的道理。所谓的放下,就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。放下过去的烦恼,不担忧未来,不执著现在。唯有放下才是真正的提起,唯有放下,才能得到真正的解脱与自在。反之,就无法摆脱精神上的桎梏,就像你手中紧攥着某样东西、害怕失去时,你就会觉得心累,不肯放手就不会有机会拥有新的东西。如果死执自己的观念,不可吐故纳新,那么你的智慧就不会有所长进、甚至容易钻死胡同。然而,放下并不是轻易就能做到的。大千世界,到处都充满了诱惑:我们有了功名就对功名放不下,有了富贵就对富贵放不下,有了金钱就对金钱放不下,有了华屋就对华屋放不下,有了娇妻就对娇妻放不下。权势、名利、金钱、美女??这些世俗的东西,你蔑视它,反对它,抨击它,口口声声要与之决裂,信誓旦旦要背叛它,全是因为你心中装着这些东西。得不到会痛苦,寝食难安;得到了更麻烦,一旦被权利、金钱、欲望、富贵所控制,就会常有烦恼相伴,割不掉、放不下。一个人喜爱的固然放不下,不喜爱的也放不下。为了一个人、一件事,心里别扭、放不下;为了一句话、一样东西,耿耿于怀、放不下。因为放不下,心里就会被“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲”所占据,这些就像一块块压在心间的石头压得人喘不过气来,让人多了许多的不快与烦恼,无法得到解脱与自由。不把这些东西去除,日子怎么好过?但心中的石头一定要靠自己拿开,靠别人帮忙是不可能的,别人的劝解、安慰、鼓励也是一时的,只有好好修行自己,增长自己的智慧。没有智慧,就放不下。无论别人占了你多少便宜,无论别人伤害你多深,无论别人给你多少委屈,无论别人欺骗了你什么,事情过去了,你将这些置之脑外,你就会万般自在。总而言之,放下是一种大度,是一种彻悟,是一种灵性。懂得放下,学会放下,试着放下,才能得到自由快乐,才能真正得到解脱。淡心复静虑神怡体自舒 xx年06月29日08:06来源:人民网-《人民日报海外版》纠错字号大中小打印留言论坛网摘手机点评 E-mail推荐:提交上联是说,心里淡泊名利,就可以涤除一切杂念,复归到“安神静虑, 万想俱遣”的佳境。静虑,这是养性的基本要求。古人云:“静漠恬淡, 所以养性也”(汉·刘安《淮南子·俶真训》)。这种以“淡”为贵,“淡”以养生的思想,可以上溯到先秦时期。《老子·三十一章》提出:“恬淡为上”(以保持淡漠不贪求为好)。庄子则进一步指出:“平易恬淡,则忧患不能入,邪气不能袭,故其德全而神不亏”(《庄子·刻意》)。“淡”以养生不仅是养生之道,也是一种人生难得的境界。有了恬淡的心境,就不会为患得患失所恼,自然就会神怡。下联的“神怡”,谓精神安适愉快。神怡则身心轻松舒适。养生贵在“养心”,健身重在“健脑”。由恬淡而到神怡,这正是养心健体的要旨。正是:风平浪静中,见人生之真境。味淡声希处,识心体之本然。熊经浴辑注篇二:一念放下,万般自在一念放下,万般自在不知为什么,我的心里充满纠结:我追求幸福,可觉得幸福总在前方。好多东西得不到的想得到,得到了后没意思。许多时候我常常自我矛盾,心中的想法互相厮杀,斗来斗去,无休无止。感觉人生就像一场折腾,总是自己折磨自己。不想要偏要来,想要的得不到。我决定去请教一个智者。我问:幸福究竟在哪里? 智者说:幸福其实就是珍惜眼前,活在当下。人永远在路上,在追求的路上,在修行的路上,也在轮回的路上。幸福在哪里?它就在你心里,当你不再为想得到他们而苦恼时,你就是幸福的人了。幸福是什么?放