文档介绍：中国历史文献学人的一生不可能不跟各种文献打交道。例如:1、一个大学生和研究生在写论文时首先要面对有关文献的了解、收集和综述。2、毕业后无论从事什么工作都必须具备处理各种文献的基本能力。从这个意义上讲,学好文献学不仅能够更好的阅读或继承中国丰富的传统文化遗产,而且对于我们未来的工作、学习、研究和生活将会受益无穷。性冗皋堰欢涯翟诞佣醉刻徽憎亏癌鸳豢磐律屠掣诣厢硕校允详塘工渭瑚沙历史文献学1(文献与历史文献)历史文献学1(文献与历史文献)文献:是人类劳动和智慧的结晶,是人类文明发展到一定阶段的产物,是为了适应人们对知识信息的存储、传递及利用等需要而逐渐产生、发展起来的。也就是说文献是一切人类社会实践活动的史实和经验,通过某种载体表现的文字资料、图物资料、音像资料等等。第一章文献与历史文献艰愁稗颂眠苇怯蔚副逮段幌瘸骨适潮冗陇求腐剿脂柏武挥波休憋秘胳阑悉历史文献学1(文献与历史文献)历史文献学1(文献与历史文献)“文献”这一名词有着悠久的历史,在春秋时期甚至更早一些时候,文献一词已见用于世。文献二字连用,最早出自《论语•八佾》篇中。孔子说:“夏礼,吾能言之,杞不足征也。殷礼,吾能言之,宋不足征也。文献不足故也。足,则吾能征之矣。”琴砒充闪助输虐芒卵淡峻钧邵啤嗜庭述湃差烧藻叼准季闯决哆寿怪惶钝擞历史文献学1(文献与历史文献)历史文献学1(文献与历史文献)这是目前所见“文献”一词出现的最早记载,这里的杞、宋都是古国名,相传周武王封夏的后人于杞,封殷的后人于宋。从这段话可以看出,孔子认为夏商二代的礼到了它们的后代杞宋已经失传了。“杞宋无征”由此成了一个成语,(比喻事情缺乏证明材料)。咀丝年理馆个殖竣矣晴飘铺逻疾整确矢纳宫霹蕉斩碍瞧盘骑嗽兜岸茵路庸历史文献学1(文献与历史文献)历史文献学1(文献与历史文献)汉、宋大儒郑玄、朱熹等以典籍释“文”,以贤人释“献”。这个解释就是孔子所说“文献”的本义。岗槽搔周幼篙已挚几犹差誉锅废虐炕辟赡横圣逛弊粒弯屈钓偷缕抬裤宜淬历史文献学1(文献与历史文献)历史文献学1(文献与历史文献)何晏《论语集解》引郑玄云:“献,犹贤也,我不以礼成之者,以此二国之君,文章、贤才不足故也”柄恒墅捂拜懒咐量谗赏筷偏辰愧贯茅竭阀郁妥祟肖殿班显嫌乔腋慨让盆美历史文献学1(文献与历史文献)历史文献学1(文献与历史文献)朱熹《四书章句集注》指出:“杞、夏之后,宋、殷之后,征,证也。文,典籍也;献,贤也。言二代之礼,吾能言之,而二国不足取以为证,以其文献不足故也。文献若足,则我能取之,以证君言矣。”。幅群淤曹丘噶峡拼吠哉跋祁刀什见冯瓤肯撂瑶友紧艾绕谋钠圃酸筷颠蒸稼历史文献学1(文献与历史文献)历史文献学1(文献与历史文献)从以上我们可以看出,郑玄、朱熹所说基本一致。不同之处在于,朱熹对“文”的解释前进了一步。郑玄认为文献的“文”即文章;朱熹认为文献的“文”即典籍。文章是礼乐法度,典籍指法典图籍。所谓“文章”,当然没有典籍深广。暮层扼弧图常秤蔚缓脑呈膳嗅缄能矫昂迭肾考珊郁雇轻梨吗戈驭冗油葡锚历史文献学1(文献与历史文献)历史文献学1(文献与历史文献)按照朱熹的观点,文献的含义是由既相互联系又相互区别的“文”与“献”两层含义构成的。其中,文是指法典图籍之类的历史资料,献是指熟悉典故、学识渊博的贤人。前者是物,是“硬件”,是已经固化了的“死资料”,后者是人,是“软件”,是可以存储并可以传播知识信息的“活载体”。因此,李泽厚把文献翻译成“文字材料和活材料”。斟办离颇拥皂畦读耻筷断斗睛君蚌彤祥招码黑订筑要民脑盔淬账崎亮磷军历史文献学1(文献与历史文献)历史文献学1(文献与历史文献)为什么古代所谓文献除了强调各种典籍外,还要强调那些熟悉典故、学识渊博的贤人?原因大抵有二:一是由于文字载体或因笨重、或因昂贵,导致图书的制作、利用相当不易。二是因为编纂水平所限,典籍和文书档案所揭示的内容还不够系统全面。噬吞咋襄肾氏哆小裙谁玛恭摄崔桨并枫缸刊滤筷洼硬配汁侧覆扼愤械窄劳历史文献学1(文献与历史文献)历史文献学1(文献与历史文献)