文档介绍：Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;mercialuse莲池大师——功过格(自知录)《自知录》△  事父母致敬尽养,一日为一善;守义方之训不违犯者,一事为一善;父母殁,如法资荐,所费百钱为一善;劝化父母以世间善道,一事为十善;劝化父母以出世间大道,一事为二十善。○[解]凡言百钱,谓铜钱百文,正准银十分,不论钱贵钱贱。[按:古今经济不同,币制各异,不能生搬硬套。但现今分币已基本不用,角币为基本最小使用单位,故应以一角算一文。]△  事继母致敬尽养,一日为二善。敬养祖父母同论。[敬养父母为责任,敬养继母及祖父母为义务,故一为一善,一为二善。]△  事君王竭忠效力,一日为一善;[努力工作一日,即有一善,何乐而不为?]开陈善道,利益一人为一善,利益一方为十善,利益天下为五十善,[如有益于当时的政策法规等。]利益天下后世为百善;[言为百世师,行为天下法等。]遵时王之制不违犯者,一事为一善;[遵纪守法即是善。]凡事真实不欺,一事为一善。[安于本份,不投机,不诳人即是善,可见作善也不难。]△  敬奉师长,一日为一善;[师为传道解惑者,重道故须敬师。]守师良诲,一言为一善。[依教奉行,是真尊师。]△  敬兄爱地,一事为一善;[五百世修得同船渡,况一母同胞乎,故尤当惜缘。]敬爱异父母兄弟,一事为二善。仁慈类△救重疾一人为十善,轻疾一人为五善;施药一服为一善;路遇病人,舆归调养,一人为二十善。若受贿者非善。○[解]受贿谓得彼人金帛酬谢。[今世风日下,时有栽赃勒索,以怨报德者,事先当明察。其或已然遭遇,或以忍辱感化之。以其心疾胜于心疾故,或以人证物证托有司公断,罚治负义者。要在治病救人,惩前毖后,宏扬正气。]△  救死刑一人为百善;免死刑一人为八十善;减死刑一人为四十善。若受贿徇情者非善。救军刑徒刑一人为四十善,免为三十善,减为十五善。救杖刑一人为十五善,免为三十善,减为五善。救笞刑一人为五善,免为四善,减为三善。以上受贿者非善;偏断不公者非善。居家减免婢仆之属同论。○[解]救谓非自己主事,用力扶救是也。免,谓由自己主事,特与恕免是也。偏断者,谓非据理详审,唯任意偏断,反释真犯是也。[杖笞等刑,如今己废,而变相之体罚可准此。婢仆之名称虽无,而雇用与被雇用之关系仍在,私刑时有发生。应依当世法律处之。又救、免、减只适于事出冤枉或量刑过重者,若罪罚相当,反枉法招罪。]△  见溺儿者,救免收养,一命为五十善;劝彼人勿溺,一命为三十善;收养无主遗弃婴孩一命为二十五善。[重男轻女之陋习由来久矣。乡村溺杀女婴,时有闻之。依诸佛教诲,蝼蚁尚不可轻,况女婴乎?异类尚不可杀,况骨肉乎?人间父母有毒于蛇蝎者,诚不可理喻也。非唯远离慈悲心,亦种地狱亲因。性别比例失调,不过共业之果报也。]△  不杀降卒,不戮胁从,所活一人为五十善。[老子云:“兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。......杀人之众,以哀悲泣之;战胜,以丧礼处之。”此节所宜深玩。昔秦赵长平之役,白起坑杀四十万赵卒,惨绝人寰。天怒人怨。后世当引以为戒。]△  救有力报人之畜,一命为二十善;救无力报人之畜,一命为十善;救微畜,一命为一善;救极微畜,十命为一善。若故谓微命善多,专救微命不救大命者非善。若不吝重价而救大命与救多多极微命同论。○[解]有力报人,如耕牛、乘马、家犬等;无力报人,如猪、羊、鹅、鸭、獐、鹿等;微命如鱼、雀等。极微,如细鱼虾螺,乃至蝇蚁蚊虫等。救者,或买放或禁绝,或劝止是也。专救微命,不救大命,是惟贪己福,无慈物心,故非善。△  救害物之畜,一命为一善。○[解]害物。如蛇、鼠等。蛇未咬人,无可杀罪故;鼠虽为害,罪不至死故。[害虫之属本有天敌,因缘果报,如影随形,寻业发现,分毫不爽。人却僭越擅杀,或设机关,或投毒药,令天敌尽死,害虫反日增。是谓狡兔未灭,良狗先烹。老子云:“夫代司杀者杀,是谓代大匠斫者,希有不伤其手矣。”害虫之为害于今为烈,盖“代司杀者杀”之过矣。]△  祭祀筵宴,例当杀生,不杀而市买现物,所费百钱为一善;世业看蚕,禁不看者为五善。[买现物为三净肉;看蚕为杀生助缘。因煮茧缫丝即杀生故。]△  见渔人猎人屠人等,好语劝其改业为三善,化转一人为五十善。[渔、猎、屠宰为不正业,从事者邪命自活,造恶无算。劝化非唯度人,也令鱼兽鸟畜免遭杀戮。好语为爱语摄。]△  居官禁止屠杀,一日为十善。[居官行善作恶皆易,势也。使天下居官者尽善,则天下将自正,百姓不令而从,社稷之福也。]△  家犬、耕牛、乘马等,死而埋葬之,大命一命为十善,小命一命为五善。复资荐之,一命为五善。△  赈济鳏寡孤独、瘫瞽穷民,百钱为一善,零施积至百钱为善。米麦布币之类,同上计钱数论。周给宗族中人同论,周给患难中人同论如上。穷民收