文档介绍：艿大众文化与传媒莄芄观“易中天现象”有感肀蚀1、什么是易中天现象?肆《百家讲坛》为人们调制了一桌文化套餐,易中天、纪连海、刘心武老师轮流登场。其中,《易中天品三国》尤其能叫座,听众反应:“真实;真诚;淡定;大气;胸有成竹;处变不惊。”“是学者,不像学者;是大家,不像大家。”“更像自家的邻居或亲戚。易老师的过人之处在于,他不仅受人以鱼,更在于授人以渔。”易中天自从上了《百家讲坛》以后,从一个默默无闻的学者变成一个“明星学者”,从一个普通的教授变成一个“超级教授”,这种现象被人们称为易中天现象。肂膀2、易中天现象在舆论界有不同的声音螆随着《易中天品三国》的“火”,赞美之声纷至沓来,质疑之声也不绝于耳,“国学热”、“学术明星”等字眼,更与《百家讲坛》纠结在一起,呈现出一种众说纷纭的文化景观。对于教授上讲坛这一热点现象产生的社会影响,复旦大学团委的调研显示,%受访者认为,由于学者具有社会精英、知识权威的形象,学者用较通俗易懂的方式讲述历史、文学、文化等知识,更容易引起普通大众的高度接受和认可,更利于普及知识,他们觉得正面影响大于负面影响,赞成这种形式。持否定态度学生的观点比较一致。他们中的约九成认为,教授“通过电视这种垄断方式,实际上很容易形成将个人观点直接或间接强加于思辨能力较弱的普通人”。虽说电视讲坛中表达的只是个人见解,但有些观点可能是错误的,而大部分思辨能力较弱的受众会受其影响、并对特定事物的认知趋同化。长此以往,提供百家争鸣平台的电视讲坛反会因某些教授的观点特别受欢迎而形成明星教授的“一言堂”,甚至出现一些误读、误解经典作品的“心得”。薄耐人寻味的是,对于易中天,普通观众乐意奉上鲜花,“板砖”却往往来自学术界。在学术界看来,易中天颠覆了中国文化人清高淡泊的传统形象,热衷于抛头露面,甚至为了取悦观众不惜插科打诨。“他的专业是文学,却漫谈历史。”渲染这种一夜成名、名利双收,对那些甘坐冷板凳、十年磨一剑的学者们是不公平的,也会助长浮躁的社会风气。“我认识这个人。他本来就不喜欢做学问,也没什么思想。我觉得他不够深刻,无法跟真正的大家相比。”武大一位教授尖锐地抨击易中天“干的不是正事”,并呼吁学界不能让这么肤浅的人蹦来蹦去。当然,也有学者对此持宽容态度。曾给易中天上过课的武大文学院吴志达教授说:“他实际上扮演了历史学启蒙者的角色,通过独特的说史方式和个性解读,唤起人们对历史学的兴趣,这对于普及知识是有很大贡献的。”袁鲜花与板砖相伴而来,理由是同一个:易中天改变了精英文化高高在上的面貌,使其从神坛走向民间。芀膇3、我对这些声音的看法,赞同或者反对芆面对学术性电视节目的热播,学者偶像化这种文化现象我们应该是喜是忧?我觉得,要辩证地看这个问题。袄对于大众来说,这不是严肃的大学讲坛,不必钻研深奥的学术著作,也不用苦记课堂笔记,能轻松愉悦地收获知识与启迪。易中天的出现被南方都市报称其为精英学者面对大众的“新说书时代”的到来。客观上来说,是为公众奉献出了一道学术娱乐快餐,同时收视《百家讲坛》类的学术性节目成为一种最符合现代社会“懒人原则”的补课方式。莀高雅文化一旦与现代电视媒体相结合,便找到了一种覆盖面最广和受众人数最多的现代传播的载体。高雅文化文本中的艰难晦涩往往给其广泛传播带来困难,而对这种电视作为大众传播媒介中受众面最广,观众平均教育水平却相对较低的大众化