文档介绍：四柱预测详解篇一:八字四柱预测阴阳五行学说可以说是中国古代的哲学,是古人对自然和世界的看法。阴阳学说来自《易经》,正所谓“太极生两仪,两仪生回象,回象生八卦。”这种学说将世界的变化归固于阴、阳这时矛盾对立统一的变化。阴阳不是固定的,它们会随外部条件的变化而互相转化。阴中包涵着阳的成份,条件成熟可化结阴。阳中带有阴,一定条件下又可化成阴。固此阴阳又可分为阳中之阳、阴中之阴、阴中之阳、阳中之阴等四种,由此不断分化并转变而生成世界万物。我国古代的五行学说中就有着两条非常典型的链条:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金;金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。按常理解释,在“五行相生”中:植物缺水不长,水生木;木材最容易着火,木生火;许多东西被火烧后即化为灰烬,火生土;而金属矿藏均由地下产生,土生金;唯有金生水不好解释;在“五行相克”中:斧子可以伐木,金克木;兵来将挡,水来土掩,土克水;水能灭火,水克火;金属遇高温而熔化,火克金;只有木克土不易理解。事实上,以上许多解释都带有勉强的成份。但五行学说在许多领域的应用,尤其是在中医理论中所起的作用,却是世所共认的。而且,传统理论中也并不认为“五行”就是指五种物质,这五种物质只是“五行”的一种比较形象、具体的体现,对于其中的奥秘至今仍未完全揭开。因此说,所谓“五行学说”,绝非古人对物质世界的一种粗糙认识,而是通过一种非实践的方法,对整个世界(包括物质的与精神的)的一种全面的归纳和总结。以上只是对阴阳五行的简要说明,阴阳说同五行说相结合使其涵义更加复杂丰富,并同社会的政治、学术之哲学、经济之运行相结合构成中国文化的各个方方面面。四柱(生辰八字) 古代以年月日时的四干支表示人的出生时间,干支各一字,共八个字,俗称生辰八字或八字或四柱,可见,八字也是出生信息的一种表示方法。天干地支古人以天为干以地为支。天干为十个,计有:甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸。地支为十二个,计有:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、米、申、酉、戊、亥。天干地支用以记日,十天干和十二地支依次组合成六十个单位,以天干的单数配地支的单数,天干的双数配地支的双数,从甲子开始到癸亥终止共计云十,称为云十甲子。古人用这一方法记载年、月、日,因而复始循环不断。古人正把一昼夜的时间分成十二个时辰,一个时辰相当于现代的两小时,自现代的23时开始为子时,至1时止,其后依次为丑时、寅时、卯时、辰时、巳时、午时、未时、申时、酉时、戊时、亥时为一昼夜循环。例如卯时代表现代的早晨5点至7点,以此类推。天干地支不但是古人进行星命测算的工具,还是计时算刻的历法,在中国从历史文化到日常生活都有关联。天干地支与阴阳五行世界万物都具有阴阳***。而阴阳的此消波长是由五行的相生相克引起。而人身本身是一个世界的缩影。同世界的多变相对应,由一个人的出生年、月、日、时沂涵阴阳五行之气可测知某一生命运。人身是由五行和合而成,五行在人身的不同禀性又是由他出生时太阳的光线,地球的吸力,星宿的位置气候的不同等多种现象决定。出生时的自然环境不同,五行之气也不同,因而有了千差万别的人生命运。天干地支的阴阳配合很简单,是单数为阳双数为阴,即天干阳性计有甲、丙、戊、庚、壬,阴性计有乙、丁、己、辛、癸,地支阳性计有子、寅、辰、午、申、戊,阴性计有丑、卯、巳、未、酉、亥。天干地支同五行的配合略显复杂。天干中甲、乙属木,丙、丁属火,戊、己属土,庚、辛属金,壬癸属水。地支中寅、卯、辰属木,巳、午、未属火,申、酉、戌属金,亥、子、丑属水,辰、戊、丑、未属土。在以上配合中还有不同。第一,天干的五行之气比地支的五行之气强一些。第二,因为天干地支有阴阳之分,所以同属五行之一的天干或地支也有不同。如同为属木的甲、乙,甲是阳木,为栋梁之木,乙是阴木,为花果之木。第三,地支中每三字组成五行之一种,第一字为初兴,第二字之气为极盛,第三字为渐衰,代表了所属五行的发展变化。第四,地支除本气之外,还包含一个或数个天干的成份。分别是子的本气是癸水;丑的本气是己土,还兼有辛金、癸水成份;寅的本气是甲木,而兼有丙火,戊土;卯只有本气乙本;辰的本气是戊土,兼有乙木和癸水;巳的本气是丙火,兼庚金和戊土;午的本气是丁火,还包括己土的成份;未的本气是乙土,兼有乙木和丁火;申的本气是庚金,兼有壬水和戊土;酉只是本气辛金;戌的本气是戊土,兼具辛金及丁火;亥的本气是壬水兼具甲木在其中。五行五方四时关系五方是指东、南、西、北、中五个方位,五行及其代表的天干地支各有所主的方向。即东方主甲、乙、寅、卯之木;南方主丙、丁、巳、午之火;西方主庚、辛、申、酉之金;北方主壬、癸、亥、子之水;中方主戊、己、辰、戌、丑、未之土。五行的方位对于星命术十分重要。通过一个人的八字所包含的阴阳五行所属就可知到其所属方向,通过相生相克之理可知吉凶。例如八字属木