文档介绍：袇乱世的两难选择***蒁冯道其人其事螀芆葛剑雄蚃蒂小时候看过一种通俗的中国历史,将冯道称之为无耻之徒,大意是说他一生袈经历四个朝代,曾向契丹称臣,居然当了六个皇帝的宰相,一直保持着荣华富贵螆,还恬不知耻地自称为“长乐老”。这给我留下了很深的印象,所以一直认为冯莄道不是好东西。文革后见有人俨然如不倒翁,就称之为长乐老,意其与冯道颇多薄类似。一次偶与季龙(谭其骧)先师议及冯道,先师说:“欧阳修对冯道的评价是芀不公允的,还是《旧五代史》说得全面,只看《新五代史》是要上当的。”这是葿我第一次听到对冯道的正面评价,所以就把新、旧《五代史》中的《冯道传》对膄照着看了一遍,原来的看法发生了动摇,觉得冯道这个人是很复杂的,不能简单莁地作出贬褒。荿近年来前南斯拉夫战乱不绝,也引发了严重的社会、信仰、道德、伦理危机袈。不止一次在报刊上看到这样的事例:由于国家分裂,新建立的国家与原国家间袄、新建国家之间、不同民族之间、不同宗教信仰之间存在着激烈的矛盾和冲突,莃人们实在无法在忠于哪个国家、哪个民族、哪种宗教,甚至哪一位家庭成员间作螁出抉择,往往非此即彼,不能兼顾。选择原来的国家,它已经不存在了;效忠新芈国家,却被视为异族、异教;投入本民族,又不一定是同一宗教;顾了宗教,就蚅顾不了民族、国家、家庭;以至夫妻离异,父子反目,兄弟成仇,朋友相斗,出蒄现了一幕幕人间悲剧。不知什么原因,我忽然又想到了冯道。衿为什么由前南斯拉夫的形势会想到一千余年前的冯道?这里得先简单介绍一蚇下冯道其人其事。莅冯道(八八二——九五四年),瀛州景城(今河北交河东北)人,唐末投刘守光芁作参军,刘败后投河东监军张承业当巡官。张承业重视他的“文章履行”,推荐节给晋王李克用,任河东节度掌书记。后唐庄宗时任户部尚书、翰林学士,明宗时膆出任宰相。后晋高祖、出帝时均连任宰相,契丹灭晋后,被任为太傅,后汉代晋膅后任太师,后周代汉后依然任太师。周世宗征北汉前,冯道极力劝阻,激怒了周莃世宗,因而不让他随军,令他监修周太祖陵墓。当时冯道已患病,葬礼完成后就莀去世了,被周世宗追封为瀛王。就是这位冯道,竟引起了千古毁誉。薆尽管薛居正的《旧五代史》和欧阳修的《新五代史》中的《冯道传》对他有袆不同的评价,但相当大一部分内容是一致的。冯道的不少好事,就是连称他为“莄无廉耻者”的欧阳修也没有否定,例如:他“为人能自刻苦为俭约”,在随军当葿书记时,住在草棚中,连床和卧具都不用,睡在草上;发到的俸禄与随从、仆人艿一起花,与他们吃一样的伙食,毫不在意;将士抢来美女送给他,实在推却不了蚆,就另外找间屋子养着,找到她家长后再送回去。在丧父后辞去翰林学士回到景膁城故乡时,正逢大饥荒,他倾家财救济乡民,自己却住在茅屋里,还亲自耕田背袁柴;有人田地荒废又没有能力耕种,他在夜里悄悄地去耕种,主人得知后登门致虿谢,他却感到没有什么值得别人感谢的地方;地方官的馈赠也一概不受。莇后唐天成、长兴年间,连年丰收,中原比较安定,冯道却告诫明宗:“我以芃前出使中山,在经过井陉天险时,怕马有个闪失,小心翼翼地紧握着缰绳,但到罿了平地就认为没有什么值得顾虑了,结果突然给从马上颠下受伤。在危险的地方肈因考虑周到而获得安全,处于太平的环境却因放松警惕而产生祸患,这是人之常袃情。我希望你不要因为现在丰收了,又没有战事,便纵情享乐。”明宗问他:“芄丰收后百姓的生活是不是有保障了?”冯道说:“谷贵饿农,谷贱伤农,历来如莂此。我记得近来聂夷中写过一首《伤田家诗》道:‘二月卖新丝,五月粜秋谷,薇医得眼下疮,剜却心头肉。我愿君王心,化作光明烛,不照绮罗筵,偏照逃亡屋薃。’”明宗让左右抄下这首诗,经常自己诵读。肂另一次临河县献上一只玉杯,上面刻着“传国宝万岁杯”,明宗很喜爱,拿蒀出来给冯道看,冯道说:“这不过是前世留下来的有形的宝,而皇帝应该有的却羇是无形的宝。”明宗问是什么,冯道说仁义才是帝王之宝,并说了一通仁义的道莄理。明宗是没有文化的武夫,不懂他说些什么,就找来文臣解释,听后表示要采膃纳。薈冯道担任宰相后,“凡孤寒士子、抱才业、素知识者”,即贫穷的、无背景莆的读书人和有真才实学、有事业心的人,都得到提拔重用,而唐末的世家显贵、肄品行不正、办事浮躁的人必定被抑制或冷遇。无论如何,这是值得称道的措施。膄明宗年间,冯道还与李愚等委派官员,将原来刻在石上的儒家经典用雕版印羁刷。这是见于记载的首次以雕版印刷《九经》,是中国印刷史和文化史上的一件袅大事。此事竟然发生在战乱不绝的五代时期,与冯道个人的作用是分不开的。螄冯道最受诟病的是他的政治道德,欧阳修自不必说,司马光也称他为“奸臣羂之尤”,就是对他持肯定态度的《旧五代史》,在盛赞“道之履行,郁然有古人聿之风;道之宇量,深得大臣之体”之后,也不得不对他的“忠”提出了疑问:“葿然而事四朝,相六帝,可得为忠乎?夫一女二夫,人之不幸