文档介绍：心经译文篇一:般若波罗蜜多心经及译文般若波罗蜜多心经观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,渡一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,***,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减,是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得,以无所得故,菩提萨陀,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅磐。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿褥多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚,故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭缔,揭缔,波罗揭缔,波罗僧揭缔,菩提萨婆呵。般若波罗蜜多心经(译文)观世音菩萨,以甚深的智慧之光,照见受,想,行,识,意这五蕴都是一些虚渺的幻象,到达了那不生不灭的彼岸,脱离了一切苦难。舍利子啊,(你可知道,)精神和物质并没有不一样的地方,因为所谓精神,所谓物质的本质都是一样的。我们的感觉,思想,行为,认识,也不能分成精神,物质什么的。舍利子啊,(你可知道,)什么精神啊,物质啊,受,想,行,识啊,这所有的一切,其本质都是不生不灭,不垢不净,不增不减的。(这是什么意思呢?你可知道,我们世界的本质,乃至生命的本质,是永恒的,是无限的,没有起点,也没有终点。没有形,也没有相,更不存在什么空间。所以你也不能让其多点什么,少点什么,不能让其变大,也不能让其缩小。)所以这世界的本质,乃至生命的本质,是精神的,既不存在一个个实实在在的个体,更没有什么感觉啊,思想啊,行为啊,看法认识啊等等。我们眼睛看到的形象,鼻子嗅到的气味,舌头尝到的味道,身体接触到的触觉,以及由此而产生的一系列什么东西是好的,什么是坏的等等等的概念,都是一些虚假的幻像,必须坚决加以屏弃。到那时。你就不会在我和非我之间感觉到一个界限,你也不会意识到我和非我之间有一个界限。到那时,你那一切愚昧的都没有了,你那一切不愚昧的也没有了。你将跳出生死轮回,不存在生与死的概念。什么苦、集、灭、道啊,智慧啊,佛法啊,只是过去的一个过程。你不会认为自己已得到了至高无上的佛法。(因为这世界上并不存在着什么至高无上的佛法,你只不过是遵循佛的教诲,通过修炼,回到了自己本来的面目而已)。菩萨就是这样通过到达不生不灭彼岸的智慧,排除了心中的一切疑虑,(对于***生命的消亡),不会再有恐怖,离开这个本末倒置的梦幻世界,最后达到寂灭的境界。过去、现在、未来三世的诸佛,不就是依靠这到达彼岸的智慧,最后证得无上正等正觉吗?所以这个关于到达彼岸的智慧的咒语,是具有无上神力的咒语,是扫除黑暗和愚昧的咒语,是世界上最高等的咒语,能给我们意想不到的结果。(这咒语)能除去一切苦难,不存在任何虚妄。所以,我们这个到达彼岸的智慧的咒语是这么说:揭缔,揭缔,波罗揭缔,波罗僧揭缔,菩提萨婆呵。篇二:心经全译文心经全译文《般若波罗蜜多心经》,又称《摩诃般若波罗蜜多心经》,简称《般若心经》或《心经》,是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典,为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。 guānzìzàipúsà。观自在菩萨。(观察内在,自见菩萨) xíngshēnbōrěbōluómìduōshí。行深般若波罗蜜多时。(深入的修行心经时) zhàojiànwǔyùnjiēkōng。照见五蕴皆空。(看到五蕴:形相、***、意念、行为、心灵,都是空的)dùyīqiēkǔè。度一切苦厄。(就将一切苦难置之度外) shělìzǐ。舍利子。(菩萨对学生舍利子说) sèbùyìkōng。色不异空。(形相不异乎空间) kōngbùyìsè。空不异色。(空间不异乎形相) sèjíshìkōng。***。(所以形相等于空间) kōngjíshìsè。空即是色。(空间等于形相) shòuxiǎngxíngshí。受想行识。(***、意念、行为、心灵) yìfùrúshì。亦复如是。(都是一样的) shělìzǐ。舍利子。(舍利子呀) shìzhūfǎkōngxiāng。是诸法空相。(一切法则都是空的) bùshēngbùmiè。不生不灭。(不生不灭) bùgòubùjìng。不垢不净。(不垢不净) bùzēngbùjiǎn。不增不减。(不增不减) shìgùkōngzhōngwúsè。是故空中无色。(因此空间是没有形相的) wúshòuxiǎngxíngshí。无受想行识。(也没有***、意念、行为和心灵) wúyǎněrbíshéshēnyì。无眼耳鼻舌身意。(没有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根)wúsèshēngxiāngwèichùfǎ。无色声香味触法。(更没有色、声、香、