文档介绍：Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;mercialuse芄莂西方政治思想史课程论文羁莆蚄论柏拉图的“贤人政治”肄虿螀院系:人文社科系肅专业:2011级行政管理蒂学号:8螂姓名:马子骥袀蒆膄蒁羀袇蚂论柏拉图的“贤人政治”芀柏拉图在其著作《理想国》中阐释了一种最理想的政治体制——贤人政治,一种依靠贤人、知识贵族掌握最高统治权、治理国家的政治学说。这种政治主张的实质就是强调人治。柏拉图认为,国家的一切取决于所谓“贤人”,而不取决于法律。因为法律亦是由少数“贤人”决定的。“贤人”的智慧和行为高于法。“贤人政治”是一种理性至上的人治论和一种哲学王的个人集权统治。罿在理想国一书中,哲学家执政是柏拉图的理想,他强调选择让那些具有“良好的记性,敏于理解,温文尔雅,爱好和亲近真理、正义、勇敢和节制”《理》P233天赋的人进行哲学。但只有当他们韶华已逝的时候才允许对他们进行辩证法方面的训练,只有当他们的体质开始衰退,而他们又已过了公共与军事服务的年龄,这时,也只有到了这个时候,他们才可允许随意进入这块神圣的领域。在此领域,他们才可以通过辩证法和理性看到善的理念,并在此理念的指引下认识万物的实在;也只有这样,他们才能成为城邦合格的继承人。城邦也才有救。国家的核心内容。所谓哲学家执政,就被柏拉图理解为高超的智慧、真实的知识、完美的德行与绝对的最高权力的结合。他把这种哲学家视为城邦的拯救者。这是理想国最具特色的内容之一,也是他的独创。这种把现实国家的改造和理想国家的实现,完全寄托于真正的哲学家,可以说将人治因素提高到了相当重要的地位。羄一“贤人政治”实际上就是一种人治莄柏拉图崇尚一种哲学王的统治,实际上就是一种人治。柏拉图对哲学王的崇拜可以从他的一句经典名言中看到:“除非哲学家成为我们这些国家的国王,或者目前我们称之为国王和统治者的那些人物,能严肃认真地追求智慧,使政治权力与聪明才智合而为一;那些得此失彼不能兼有的庸庸碌碌之徒必须排除出去。否则的话对国家甚至我想对全人类都将祸害无穷,永无宁日。”贤人政治是柏拉图永恒的追求,如果一个人的智慧与节制相结合,那就是一种最高的力量。在这种情况下,不需要依靠其他条件,就能产生最好的体制和最好的法律。在法律篇的结尾,柏拉图也再一次诉诸了真正自由的心灵的统治,尽管他在早几卷中还曾试过用法治来取代它。于是,柏拉图还是柏拉图,甚至到最后,他认为最理想的政治就是贤人政治,即由一个有智慧和有治国知识的哲学家来当国王,而不是依靠法律来进行统治。聿柏拉图所说的贤人政治,在文中也举出过著名的例子。有个外科医生在一段相当长的时间里离开他的病人,于是他把他的药方和指示写下来,给病人自己服用。现在假定医生提前回来,或者由于神祗的作用,或者由于风的作用,或者由于其他意想不到的原因,病人的病情发生了变化,或者有更好的方法来治疗他病人的疾病,那么,这个医生仍然实施他原来的药方呢?还是根据发生变化了的情况给病人吃新药呢?通过这个比喻,柏拉图提出了他人治与法制的理论。应该说,终其一生,柏拉图都追求一种哲学王的统治形式,也就是人治。这如同一个医生给人看病,教科书是死的教条,而人的经验浓缩了人的智慧,一个好的医生不会从教科书上抄药方来给病人医病。聿所以柏拉图认为在贤人政治中,只有哲学家是能把握永恒不变事物的人,他不会被千差万别的事物多样