文档介绍：年月龙岩学院学报
第卷第期. .
心灵开放的花朵
——林语堂的幽默观及其阶段性发展
张榕,陈弦章
.北京师范大学文学院北京;.龙岩学院福建龙岩
摘要:林语堂是远近闻名的“幽默大师”,他的名字总是和“幽默”相连。他是第一个把幽默引入
中国的人,在其创办的《论语》和《人间世》中,他大力提倡幽默和性灵文学。他不仅创作了上百篇别
具情趣的幽默散文,而且还把幽默上升为理论。他的幽默可分为前后两个时期,呈现不同的特征。
关键词:林语堂;幽默观;阶段性;发展
中图分类号:. 文献标识码: 文章编号:———
林语堂是第一个将西方的“”译为“幽让·波尔、立普斯和弗洛伊德美学理论对林语堂有
默”,并将其引入中国的著名作家、学者。学术界对着深刻的影响,德语文化系统中的浪漫主义美学传
林语堂的研究著作颇多,到目前为止,国内已发表统是林语堂幽默思想的重要来源之一。这对于准确
的林语堂研究性学术论文两千余篇。在这些论文把握林语堂的幽默观的哲学实质具有不可忽视的
中,对林语堂散文幽默性的研究有以下几个主要的学术意义。”四、在林语堂众多的关于幽默的理论
观点:一、“林语堂的幽默观建构在中西文化的接合中最突出的是关于何为幽默,以及幽默对于人生有
部上,是在发展中形成的。”“林语堂幽默观的演变, 何重要作用的探究,学者林艳指出“林氏并非仅仅
正是他融合中西文化过程中的一项重大的实验。”把幽默当作一种手法,而是将其升华为一种态度,
“在创作后期,表现说和性灵说全面地渗透了林语一种人生观来理解,从这种深层次的认识出发。他
堂的幽默观,于是他的幽默观也被纳入了‘艺术表把最上乘的幽默看成是‘心理的光辉与智慧的丰
现直觉心灵的创造’的表现主义的轨道。”此外。富’。”她还进一步指出“积极情感意识和消极情感
林语堂在其后期的创作中“已找到了东西方幽默的意识的双重矛盾交织,正是幽默感产生的动力。林
融合”、北京师范大学张健教授认为。林语堂的语堂幽默观的矛盾性实质上是他作为自由资产阶
幽默与其自身的浪漫气质有关,其幽默观力主静级文化人的矛盾心态的一种理论呈现。”五、“林语
观、超脱,又应该近情、同情;林语堂认为现实主义堂对幽默的探讨与创建是对中国文化的一大贡献。
是幽默最基本的品格。却又从不迟疑地将自己的幽他一方面把幽默放到话语产生与转换的结构域场
默观建立在一种理想的乌托邦之上,这体现了他在中予以宏观阐释,另一方面又在自己的生活体验与
思想上的矛盾性。此外,林语堂还具有强烈的自我创作的层面上展开对幽默的具体解读。冷静、超脱
表现意识。这在他的作品中都有很好的体现。深沉与睿智,这是他幽默的基础。超越于知识分子道德
的人文主义是林语堂幽默思想中一个最基本的价与名誉的功利欲求之外,这是他敢于幽默的原因。
值取向。但张健教授还指出,“在本质的意义上,他‘两脚踏东西文化’,这是他幽默与众不同的地方。鲁
的幽默只能是一种失败者温婉的歌。”三、“在迄今迅与左翼文艺工作者对林语堂的幽默观及其《论
为止的林语堂研究中,还很少有人注意到林语堂同语》的批判,有明显的片面性。”【】在这里,陈煜斓明
德语世界近代美学思想之间的精神联系。叔本华、确指出了林语堂幽默的基础、原因及其与众不同
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