文档介绍：关键词:恩格斯,辩证法,自然辩证法,自然界《自然辩证法》是一部恩格斯生前未完成的著作,由于第二国际的原因,手稿直到1925年才得以发表。恩格斯在《自然辩证法》这部著作中集中阐述了自然界和自然科学的辩证法。恩格斯自然辩证法理论,在辩证法理论发展史中具有重要的里程碑意义,是对黑格尔客观唯心辩证法中绝对精神外化出自然界的有力批判,在更加客观真实的意义上阐述辩证法理论,同时,恩格斯自然辩证法理论,是以唯物辩证法为主要特征的马克思主义哲学体系的重要组成部分,对于马克思主义哲学体系的丰富和完善,做出了不可替代的卓越贡献。一、国外学者对恩格斯《自然辩证法》的研究恩格斯《自然辩证法》出版以来,西方马克思主义学者为了达到否认马克思主义哲学体系中辩证唯物主义的目的,针对恩格斯的自然辩证法理论提出种种质疑,甚至颠覆性的论调。以此攻击和批判恩格斯自然辩证法理论,曲解马克思主义辩证法的真实内涵,在资本主义社会的大背景下片面发展马克思主义哲学,忽视自然辩证法在整个马克思主义哲学体系中存在的理论地位和重要意义,试图将恩格斯自然辩证法理论从马克思主义哲学体系中分离出去。西方马克思主义创始人卢卡奇首先把“自然”理解为一个社会范畴,借此把辩证法的适用范围限定在社会历史领域。卢卡奇强调,辩证法的决定性因素是主体和客体的相互作用。理论和实践的统一,现实中的历史变化作为范畴基础是思想中的变化的根本原因,历史过程不存在于我们对自然界的认识中。卢卡奇根本没有深入考察自然界的本性及其原生状态,认为自然界无主体,故不存在自然辩证法。他把辩证法严格限制在社会历史领域,认为辩证法来自历史本身,是在历史特定发展阶段的必然的表现形式,并被人们所认识,要依靠历史来解释,马克思在历史自身发展中发现了辩证法,辩证法不是被人为带到历史中去的。在卢卡奇的眼中,辩证法的唯一形式就是历史的辩证法。无论辩证方法讨论什么主题始终是围绕着认识历史过程的总体这一问题。存在主义哲学家萨特所理解的辩证法是属人的辩证法,认为辩证法是主体。客体的相互作用,辩证法仅存在于人文领域,自然界不存在辩证法。法国思想家让华尔·伊波利特·科热夫对黑格尔辩证法的解释,对萨特辩证法观的形成具有一定影响。因为有人的思维参与其中,所以历史是辩证的;同时整体化是辨证的,因为它是通过人的意识造成的。因而,由个人的需要产生的实践是辩证的,生产关系、阶级等概念是辨证的,因为它们都具有属人的性质,总之,辩证法是属人的,这是萨特对恩格斯自然辩证法理论批判的理论基础。法兰克福学派著名学者阿多诺对辩证法的理解,有黑格尔和马克思的影响,但不是建立在“联系和发展”的语境中,不是肯定地描述外部客观世界,而是定位在历史辩证法和革命语境中的一种相互作用的无等级差异的思想群落。他选择了“星丛”与“力场”表达这种新的非中心关系型的理论思维。阿多诺这样的理论设定,消除了一种外在的主体与客体的两极相对后,重新构建了一种新的存在的形而上学范式,相对于本真的存在,衬托出一大批次等的非本真的存在物和常人的存在这一点,在整个西方马克思主义思想史上,很明显是与青年卢卡奇对恩格斯自然辩证法批判具有直接相关性的。西方马克思学学者片面夸大马克思和恩格斯在自然观上的差异,制造“马恩对立论”特别把矛头指向恩格斯,借口批判恩格斯背离了马克思,来制造马克思主义内部矛盾"西方马克思学学者和西方马克思主义学者一样,在