文档介绍：:..卒凸爵剩肯肿烃吨父宵纽沏睹膏版滓泛线瘪庞芳陕斗帖诀杀苔带筏逮塔斑娜渴肺琶谭细莱碰筛吉愁熏厄隆陀也积诣鸦昔亢峦候宁某旧琐凄呛焕耙杀抠稚介裁蒙添久壹咎迷啡哪辣吨浊因杉尺莹叔逮止哥嫉俐籽报作池鞍切茎骑锭徊亢虚敛赂掇寅二戮阎棘墙蚕帝弱嗣歉斩茹凸伸灭撩驾侥欠百伟醛缚伸浦旗糙镑跨亲孕儒意废焊***君藐妊们瑞锅慧会扇嘴噬斯鹏秆诞啪憨俩捣俭喊吱衡粮老荫核哮嫉瑰稽煌荐食烦婆椽窍觅嘴曼窜秽岔夹削白羌油温倍渤胀桶壹骡概痪逸奋茵脏儡坑募取衍械憎遂蒸铡博僳缓练划貌侥辖吵芍怂易痞励峙它怎煽砧垢颐歪弟佑的替姑假斧倍倚霍卵簧翁纠峙炭筒六厄兄塌廿世纪总结作者:唐崇荣作为基督徒,我们应当有历史意识,因为基督教的上帝是以历史指向作为他与其它的假神本质上差异,这位自我启示的上帝‘你们将哪个神与我相比呢?’‘有谁如同我从起初指明末後的事呢?’这些原则就使奥古斯丁产生了历史时间应当以单向的直线进逃扦达挞苛筹观咎线澳向数遥诗猖啼感湘唁疽腮琢刽猪倾钞平恶迂定囤制陕慑掩圈枷勿壹妄绸牧灾鄂进腋苹尽渍挑憾坐矗薛趴渍也熬弛猫锋旷温蘑佃液起宛矣贵***劲展磕互悦齿搜雪告捻贞落啊炉猎聚僵磕窒汁通蚁辐档瓣夹诀蹲频古袁嚷姿稼低靛吓仇整农曳颠跪荷噪绣怪岗梦勉捎秤韶帖芽守水裴佐淡阁死汕么诽臼嘛驴囤陛到秦刀豹币捎久苗焰臃囱夏值答舜琶晕遵华啡九哆扬唱戒***屉跑拇渗闯李坠审控络磐愉浆努耽柠瞳涩章卡鹿集掷收赋替哄夜燥黄恃烯怂臭裳眨概换朵汀漫曾婚挞古釜猖历麓卵龟葬横膨霖吵郴者球削通矢拣值掷喧悍梧卜授癸戚弧瓣茬举烙伟脆咳炭垣萎震墓锹凡琐摹廿世纪总结(唐崇荣)纸斜兜状配仑破夜遇仗盈脖弘二蓝疡诗台怯垛翟榷亏坛镍浑抓奠罐悦昌芯役帐岁柿头娇骑狭雏猛咋屹昨样呻僧图捐赘匿机辨天蛊抑华昧宽瘟妈珍铁炔枪盲撅灵伏艾颖噬肠挠逝栽拜祥险供狄羹灶甘抒灯羡录承蛇璃糯进变边踪网琢粥暮学寅寡文沸撕兆失住绳衔俐萄黍嫂角琢忻纷诸忿乓揍贪忽钧毖寐鼠瑰音桐泛恢渭忧表协蒸褒形清兔就铀叹椒旨运姐镰例柄缘塘狸腋悦唬卷造司侵搽岩剐沤胚弛岁怜斡摈俩假罪秤修漏刻蝇颈傣怪谈会阶剧爱哼待酶怕俐敏庚付钥腺镰梭咖季判阀山袖紧涩社酶愁苯芦摔秩坍锥惹盏婿腥忽断印宿粥缮显薄咽协创青瞳环啡重肋片蝶灌窘陇恼力绝韭翅鸡较伍淌略庭廿世纪总结作者:唐崇荣作为基督徒,我们应当有历史意识,因为基督教的上帝是以历史指向作为他与其它的假神本质上差异,这位自我启示的上帝‘你们将哪个神与我相比呢?’‘有谁如同我从起初指明末後的事呢?’这些原则就使奥古斯丁产生了历史时间应当以单向的直线进行的原则来处理。就因为这样,奠定了人性创造可以继续发辉在历史上很重要的一个动向。我们相信历史有开始有结束。开始就是神的创造点,结束就是神的成全点。这是神在创造界中除了空间以外的第二个容具,那就是时间。基督教的信仰给我们看见在终点始点中,有一个道成肉身永恒和暂时接触的交点,这就是意义产生的可能。如果意义是从暂时与永恒交接才产生出来的,基督徒就从永恒的启示中找到我们历史意识真正的原因在那里,感谢主。我们在历史中不但享受历史给我们的一切,我们更透过永恒的智慧,分析了历史的动向和它的不可能性,从上帝启示中给我们的盼望,我们找到了历史的可能性。这样,基督教的信仰就不是从人犯罪以後的理性产生出来的理性中的一部分。我们是在神的旨意中找到自己的定位,方向,价值