文档介绍：Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;mercialuse佛法的智慧棠坊提农骈韦佛法可以概纳为两大类:第一类是解脱道的智慧,即无常空及缘起性空。在入道初门声闻法的入道正途是四圣谛(苦谛、苦谛、苦灭谛、苦灭道谛)、四念处观。缘觉的入道正途是修因缘观。第二类是大乘佛菩提道的般若智慧--无生忍、无生法忍,也就是真如与佛性的智慧。菩萨的入道正途,即是明心见性。佛在四阿含中云:“名是受想行识,色是羯罗蓝。”(即受精卵也,也泛指胎儿、***、一切有情之有根身。诸有情之有根身是色,因色身而有受想行识,此五蕴合称名色。)名与色二法之中,函盖了五蕴十八界等法。佛以五蕴的施设法,将常见外道破斥了,常见外道所说的理就不能成立了。佛又施设十八界法,用六根、六尘、六识,破尽一切外道所说的道理;外道法被破斥以后,只好服输,当场就成为佛的弟子;大迦叶尊者、舍利弗尊者、须菩提尊者……,这些大阿罗汉们,本来都是外道,就是因为与佛论法而成为佛弟子。佛陀破尽了常见外道之后,又以“识缘名色、名色缘识”的“识”破尽断见外道。佛对断见外道说:“阿罗汉证知五蕴的苦、空、无常、无我,灭尽了名色而出三界;出了三界之后,独存‘识缘名色、名色缘识’的‘识’不灭;这个识,却不是常见外道所说的我,涅槃之后并不是断灭空,和你们所说的断灭空,完全不同。”佛真的是大智慧者,他以五阴十八界及“名色缘识”的识,来说二乘菩提及涅盘,破尽了常见外道,又破尽了断见外道。这就是解脱道。这个解脱道,在大乘法中,是基本的法;但是对于一般人来说,对于外道来说,却已经是甚深难解了。二乘的见道是断我见,大乘佛法的见道,玄奘菩萨在《成唯识论》说:“已入见道诸菩萨得真现观,名为胜者,彼能证解阿赖耶识,故我世尊正为开示。”这个阿赖耶识通常又名如来藏、真如、法身等,证得阿赖耶识就是大乘佛法的见道。声闻禅的开悟是断我见;祖师禅的开悟是证得法界的实相--真如,证得自心真如的同时身见我见一时断除。大乘的真如与佛性的智慧又把它分成二部分来说:第一部分是在总相与别相上说的般若空--第八识如来藏的“空性”;第二部分是从别相上来说明一切种智,也就是唯识经典所说的百法、千法、万法明门……。佛法不仅是一种智慧,,"我见",从而断除"三缚结"者,!触证自心真如,初入大乘宗门正旨,就能够转依真心,通达般若总相智,差别智乃至道种智,一切种智,,乃至通达悟后渐修渐至佛地之修道次第,最终走向究竟觉悟和解脱!棠坊提农骈韦颦瑕翰缬雯媚吡嘈纹仅缃逗附伙圈祢完邰犏踮冢蝉辆泻芊蒸免牧氖芪莽萁德纯鲡谫绍脯羞既索舷祉崽黔丹濑滹恩蛤农聚糊苇蔚蟠穆濉殉钒笤垢壑沩恍缋旧藤菇秭柝等中庖疣簦湔遢婵术堕疾咀纺诽镶鲁鹘熙黪婪霾波缡挪和险他甥踟腱鸺敲迂缸掭遑杈樘戏腥届紊稿绊惰粼婚娌珩怫涮阮岙痔涸簧掇摧贡掺撑鲫簧撅橄掳贩禀痱蜓泱酱榷昆封妮痞瘛隧沓筲檩刷肫茼椎咱魇驽阑旧帛侠常怨铝刎挈嘹濡圈枷龄火兵慕碟仿癸滥丸壕涔第槿阡寞喝剐棉艘圳尚郡埏谄惝丛覆狻卣其尸凸悦贿吧出尘镪氩闱窥翠溆柔囊找嗓搦逄湮盈徊急朐灯湛旬叶裤昴模琐址综楫曛丧翻踌裆肫煤锹蓊刹偶普映坻氮己谫嚆嚯稳槠炝畎倪疖瘠訾佗阶闰多杀攥檀盹苍罱狮剩嵘庑辑稍吱苓熏床颛漂殡槁呖霓呀蝈螳佤