文档介绍：古代文学论文-诗情画意话《世说新语》
关键词:诗情画意 世说新语 体现
摘 要:诗情画意是《世说新语》的艺术风格,它主要体现在深邃玄远的哲理韵味,真挚强烈的情感倾向,晶莹发亮的自然意象,剥离语境的叙事方式以及简洁清丽的语言风格等五个方面。
中国是一个诗的国度,任何一种文学形式要想得到社会的认同,都得向诗歌靠拢。六朝“志人小说”《世说新语》(以下简称《世说》)也不例外,它并不是以曲折情节取胜,而是充满了浓郁的诗意。明胡应麟即曰:“《世说》以玄韵为宗,非纪事比。”{1}玄韵即“玄学的生活情调”,这“并不包含某种明确意识,而只是流动着的一片感情的朦胧飘渺的情调”{2}。
具体说来,我认为《世说》的诗情画意体现在以下几个方面。
深邃玄远的哲理韵味
《世说》是一本主要记载魏晋名士清谈轶事的书,而被后人诟病的魏晋人的清谈,“本是产生于探求玄理的动机”{3},所谓“共谈析理”也。从这个意义上说《世说》也是一本哲学书。中国古代哲学的表达方式与西方哲学以理性、逻辑性强不同,它更常用叙述的描写的甚至是抒情的表达方式言说思想,其意会直觉式的感性体悟与诗歌有诸多契合之处,《识鉴》10:
张季鹰辟齐王东曹掾,在洛,见秋风起,因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍,曰:“人生贵得适意尔,何能羁宦数千里以要名爵?”遂命驾便归。
人生贵得适意,金钱名利仕宦富贵都是身外之物不必汲汲追求,此人生哲理在感叹字“尔”和反问词“何”中得出,诗味极浓。
另一方面,《世说》所探求的玄理,是以老庄思想为基础的。而老庄思想与儒学不同,它是诗意的哲学,它探讨的往往是人生的意义和人的终极目的,有着强烈的人生体验。故《世说》所记虽然都是真人真事,但在老庄哲学的框架内,这种平常的琐碎的现实生活也诗意化了。如《排调》59:
顾长康啖甘蔗,先食尾。问所以,云:
“渐至佳境。”
吃甘蔗本是一件生活小事,然而顾恺之却从中感悟到了一种先苦后甜的生活意趣,人生的本质、生活的最高境界何尝不是如此?《世说》的叙事,总能把现实生活与生命本质相交织,达到一种哲理的高度。王子猷“暂寄种竹”、“雪夜访戴”等日常小事,宗白华就认为极有哲理意味。
真挚强烈的情感倾向
“诗缘情”是陆机在《文赋》中应时提出的一个新的文学观念,它一针见血地指出了诗的本质就是抒情!翻开《世说》,到处都是真挚强烈的感情:
王长史病笃,寝卧灯下,转麈尾视之,叹曰:“如此人,曾不得四十!”(《伤逝》10)
王濛的叹息透露出的是对有限生命的无限留恋,这种强烈的生命意识,在战祸频繁、疫疾肆虐、杀戮成风、死亡枕藉的魏晋时代成了典型之音,李泽厚说:“这种对生死存亡的重视、哀伤,对人生短促的感慨、喟叹,从建安直至晋宋,从中下层直至皇家贵族,在相当一段时间中和空间内弥漫开来,成为整个时代的典型音调。”{4}对生命的重视又导出对亲人的无比挚爱与珍惜:郗鉴养儿,丧乱穷馁中,“含饭两颊,还吐二儿”(《德行》24);阮籍丧母,“吐血数升”,“废顿良久”(《任诞》9);荀巨伯愿“以吾身代友人命”(《德行》9);嵇康对吕安“每一相思”则“千里命驾”(《简傲》4);卫玠早逝,谢鲲哀哭“感动路人”(《伤逝》6);阮咸“重服”追婢女(《任诞》15),韩寿“逾墙”来偷香(《惑溺