文档介绍：螅在濮阳清丰县和安阳内黄县,有万余村民与汉族生活习惯迥然不同,他们自称是成吉思汗的后代【缘起】肃薀濮阳市清丰县和安阳市内黄县等地近30个村庄的董、李、马、关、陈五姓万余村民,他们生活习俗与中原迥异:正月初一凌晨三四点祭祖,并口呼“拉莫(音)阿弥陀佛”;中秋不吃月饼;练“蒙古拳”,传承“家布”;并历代口口相传“老祖”是成吉思汗,他们是“四拖王”的后代。他们从何而来?为何有此习俗?他们真的传承着成吉思汗的血统吗?羇螆神秘“四拖王”后裔在中原村落繁衍膂聿刚会说话时,濮阳市清丰县韩村乡孟焦夫村的关朝军就要接受一项特殊训练:“你叫什么?”“关朝军。”“家住哪里?”“清丰县韩村乡孟焦夫村。”“你老祖是谁?”“成吉思汗。”“老家在哪里?”“内蒙古。”“你是谁的后代?”“四拖王。”蚇袈这项特殊的训练,在孟焦夫村秘密延续了600年,也成为这个关姓村庄口传的历史,内容亘古未变,每一个刚能开口说话的孩童,都不例外。薄葿孩童时代的关朝军弄不清楚老家为何在内蒙古,更不知道“四拖王”是谁。长到十几岁,像村里的其他孩子一样,关朝军会被大人要求练习“大洪拳”,这种拳架子大,力道沉,但出拳慢,教他练习的爷爷关贵书说,这种拳其实叫“蒙古拳”,是祖先传下来的,世代关姓人都要练习。蒈蚅54岁的关朝军如今武艺了得,村里能跟他交手的屈指可数,这跟越来越多的年轻人不再重视习武祖训有关,但另一些祖训仍被严格执行:中秋不吃月饼(相传吃月饼跟反元有关);春节不祭灶;同族不通婚;每年腊月二十到次年正月二十,每家都要在厅堂庄严位置悬挂“家布”,这种平时装在竹筒里悬挂在房屋大梁上的布块,上面按辈分写着逝去亲人的名字,被称为“主儿”。蚂膂在这一个月内,拜年的亲戚或客人要先拜过“主儿”,才能给家里的老人拜。拜“主儿”时,家里的主人即“家主儿”还要陪同磕头。膈蚆最严格的仪式莫过于正月初一祭拜祖坟。凌晨三四点钟,全村1700口人全部自觉出动,纷纷到村东祖坟前聚集。肅薂人到齐后,由村里辈分最长者,站在第一排,其他次第排开。辈分最长者连喊三声“拉莫(音)阿弥陀佛”,开始磕头,作揖;每磕一个头,放一支三响炮;三磕之后完成仪式。羈蒄这个仪式据传始自元亡之后,应为先人不暴露身份怕遭追杀有关,所以定下凌晨三四点夜深人静时举行。膃羁不同于中原的习俗,“四拖王”后代的口传历史,让村人相信,他们的族系确非一般。虿薅祭拜的祖坟有三块墓碑,分别立于乾隆十五年和十八年,碑文显示,墓主是铁木黎的两个孙子和一个重孙,证明其始祖为铁木黎。节蒀铁木黎是谁?从祖传于清代的关氏“家布”和家谱上,只显示铁木黎以下的谱系,以上的根本不清楚。葿蚆铁木黎是谁?“四拖王”又是谁?他们和成吉思汗又是什么关系?作为其后代的关姓人,急切想揭开自己的血统之谜。蚄袀五姓家族在二百多年间不敢公开始祖身份膀蒄关于家族流落中原的世代传说,今年66岁的关章留记忆深刻:元朝败亡时,元顺帝军队撤出中原,而被封为豫王的铁木黎坚守开封不退,虽被朱元璋大将劝降并承诺可官保原职,却宁死不降。螂艿抵抗月余,眼看城门不保,铁木黎招来5个儿子说:“我准备战死在这里,但全家不能都死在这里,你们从城西北角突围,分散逃命去吧。”临行,铁木黎将自己的玉带剁成五段,交给5个儿子每人一段,连同每人一份的家布作为兄弟5人及其后人相认的物证,并交给5人每人一个锦囊,出城后方可拆看。羀蒅5个儿子逃出开封,各自拆开