文档介绍：薀文昌帝君袅「文昌帝君」,有天神与人神两种不同的说法:文昌两字既为星名,又为神名,也就是民间惯称文昌星、文星神。薆文昌帝君又称为梓潼、文昌帝、济顺王、英显王、梓潼夫子、梓潼帝君、雷应帝君。有关文昌星的说法,《史记‧天官书》所载:「斗魁戴匡六星,日文昌星,一日上将,二日次将,三日贵相,四日司命,五日司中,六日司禄。」《星经》中载:「文昌六星如半月形,在北斗魁前,其六星各有名。」文昌六星为上将(威武)、次将(正左右)、贵相(理文绪)、司命(主灾咎)、司中(主右理)、司禄(赏功进士),各有专司,掌管天下文运禄籍,所以自古以来就受到士人学子的崇拜。蒂文昌帝君,一般认为他是主管考试、命运,及助佑读书撰文之神,是读书文人、求科名者所最尊奉的神祗。其受民间的奉祀,从周朝以来,历代都相沿制订礼法,列入祀典。蚀文昌,本是星宫名,包括闪颗星,即斗魁(魁星)之上六星的总称。古代星相家解释为主大贵的吉星,道教将其尊为主宰功名禄位之神,又叫「文星」。隋唐科举制度产生以后,文昌星尤为文人学子顶礼膜拜,有谓文昌「职司文武爵禄科举之本」。因文昌星和梓潼帝君同被道教尊为主管功名利禄之神,所以二神逐渐合而为一。芆文昌星简称文星,或称文曲星,系星宿中主文运者,如杜甫诗:「北风随爽气,南斗避文星」。又《东观奏》:「初日官奏文昌星暗,科场当有事」。由此观之,学子应与文星有关。羄有关文昌星的说法,《星经》所载:「文昌六星如半月形,在北斗魁前,其六星各有名。」《史记天官书》载:「斗魁戴匡六星,日文昌星,一日上将,二日次将,三日贵相,四日司命,五日司中,六日司禄。」芁到了明朝景泰年间,景宗皇帝在北京新建一座庙宇,每年二月初三,遣人举行盛大的祭典。清朝年间,更加崇奉此神,嘉庆六年,仁宗皇帝也勒命礼部,把此神编入祀典。蚀人神又分为两种指称,一是「文昌帝君」,一是「五文昌」,包括关圣帝君(文衡帝)、孚佑帝君(吕洞宾)、文魁夫子、朱熹(朱衣星君)、魁斗(魁星爷),合称为「五文昌」。蚇《云笈七签》︰「文昌星神君,字先常,天子同命之符也。中央司命者。或曰制命丈人。主生年之本命,摄寿夭之简礼。」文昌神源自星辰信仰。螆《楚辞‧九歌》的少司命即指第四颗星。战国已列入国家祀典。莄《》:「梓潼帝君,姓张,名亚子,居蜀七曲山,仕晋战殁,人为立庙,唐宗屡封至英显王,道家谓梓潼掌文昌府,事及人间禄籍,元加号为帝君,而天下学校亦有。祠祀者。」蝿《台湾县志》及《彰化县志》中谓:「梓潼帝君,张姓,名亚子,居蜀七曲山,仕晋战殁,庙在保宁府梓潼县。唐宋屡封至英显王。道家谓:帝君梓潼主文昌事,及人间禄籍。故无加号为帝君,天下学校,因有相祀。」肈文昌帝君本名张亚子,唐朝越隽人氏,后来迁到七曲山(四川省梓潼县),因笃信道教,广宣道教教义于四川,死后人们敬仰他的品德,就在七曲山建庙,命名为「清虚观」,并且于碑上刻上「梓潼君」,成为梓潼神,供人祭拜。唐朝唐玄宗、僖宗逃到四川期间,曾利用这种信仰,封梓潼神为左丞相、济顺王。至元仁宗延佑三年(1316年)敕封为「辅元开化文昌司禄宏仁帝君」,简称「文昌帝君」。在历代受封中,到此这个封号中出现文昌二字,就和文昌星信仰结合起来,从此梓湩帝君就成了文章、学问之神,职责掌管文昌府的事务。由于唐朝帝王的大力推崇,梓潼神的地位陡长,从一个地方神而成为全国性的大神,并逐渐与文昌神合而为一。膄宋元间的道士见