文档介绍：薄浅议苏教版选修教材《唐诗宋词选读》中“牛山霑衣”典故的注解芁摘要:典故往往是诗歌中最精微含蓄的部分,给典故作注则是辅助阅读的必要准备。苏教版选修教材《唐诗宋词选读》中“牛山霑衣”典故的注解没有区别不同版本,截取出典原文前半,造成理解上的困难,不仅注解应有的功能丧失殆尽,而且不利于学生多层面、多角度地理解诗意。莀关键词:《唐诗宋词选读》典故注解牛山霑衣荿苏教版高中语文选修教材《唐诗宋词选读》,《九日齐山登高》诗下注⑤这样标注“牛山霑衣”的典故——《韩诗外传》:春秋时“齐景公游于牛山之上,而北望齐曰:美哉国乎!郁郁蓁蓁,使古而无死者,则寡人将去此而何之?俯而泣下沾襟”。薆这段关于“牛山霑衣”典故的注解并不完整,它只是截取了《韩诗外传》相应部分的前半段。编选者这样作注,很有可能是他们认为,注出这些就已经足够学生领会典故的含义了,而且,一些鉴赏《九日齐山登高》的文字大都只截取前半段。但是,普通中学生真能领会苏教版的这种注解吗?且让我们看看这段注文的字面义:蚃“齐景公在牛山游玩,向北眺望齐国大地,说:多么壮美的国家啊!草木葱茏,山川相缭。假使自古以来就无人死去,那么我将离开这里而去往何处呢?说罢,俯下身子哭泣,眼泪打湿了衣襟。”衿这段字面义看似流畅简单,推敲起来却十分费解。齐景公为什么哭呢?如果看到他赞叹江山壮美,就直接认为他是因为留恋大好江山而哭泣;那么“使古而无死者,则寡人将去此而何之?”从何说起呢?为什么自古以来无人死去,齐景公就生出了“去此而何之”的悲叹呢?可能有人会说,结合《九日齐山登高》全诗内容,不难发现齐景公是因留恋江山美景、为自己终将一死而哀叹流泪的。这种说法会不会是我们一厢情愿?普通中学生真能够自行获得这种认识吗?对于这些追问,如果我们从学生角度考虑,回答起来恐怕就没有那么容易。腿参照《韩诗外传》该典故原文:“齐景公游于牛山之上,而北望齐,曰:‘美哉国乎!郁郁蓁蓁。使古而无死者,则寡人将去此而何之!’俯而泣下沾襟。国子、高子曰:‘然!臣赖君之赐,疏食恶肉可得而食也,驽马柴车可得而乘也,且犹不欲死,而况君乎!’又俯而泣。晏子笑曰:‘乐哉,今日婴之游也!见怯君一而谀臣二。使古而无死者,则太公至今犹存。吾君方今将被蓑苙而立乎畎亩之中,惟农事之恤,何暇念死乎!’景公惭而举觞自罚,因罚二臣。”据国子、高子附和之语,齐景公泣下沾襟乃是“不欲死”的因由方才显豁,学生看至此处,方能借助国子、高子的话猜出景公哭泣的原因,才能真正明白,原来齐景公是一个贪生恶死之徒。这样,“使古而无死者,则寡人将去此而何之?”的内在逻辑就好理解了:(江山如此壮丽,当真是人见人爱)如果自古以来就无人死去(我也就可以不死),那么,还什么地方值得我离开这里去往别处呢?(但是何曾有过不死之人,眼前的无限江山于我而言,终归也是过眼云烟,岂不痛哉!)齐景公就是以这种假想的方式,委婉表达出贪图眼前江山、不欲终归一死的复杂而又悲伤心情。莃考之载有本典故的另两部典籍——《晏子春秋》和《列子》。玆节录与书注相对应的内容比较:螂景公游于牛山,北临其国城而流涕曰:“若何滂滂去此而死乎!”(《晏子春秋》卷一《内篇谏上·景公登牛山悲去国而死晏子谏》)芈齐量公游于牛山,北临其国城而流涕曰:“美哉国乎!郁郁芊芊,若何滴滴,去此国而死乎?使古无死者,寡人将去斯而之何?”(《列子·力命》)蚅不难看出,在《晏子春秋