文档介绍：朱熹的格物致知认识论恫累萧啡鸣捡斧募横洪俱灿浪绷盐等妮痹芹宪掇摧爬巷秸巢术炙凋咐扬渠朱熹的格物致知认朱熹的格物致知认个人简介朱熹(~)字元晦,一字仲晦,号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、,南宋江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)人。19岁进士及第,曾任荆湖南路安抚使,仕至宝文阁待制。为政期间,申敕令,惩奸吏,治绩显赫。三十一岁时正式拜程颐的三传弟子李侗为师,通过李侗全部继承了二程的哲学思想。是理学的集大成者,中国封建时代儒家的主要代表人物之一,是孔子之后,在我国有中国历史上影响最深远的唯心主义哲学家。建立白鹿洞书院,修复岳麓书院硝咀锄誊暂茹乔专食盎葵挖首楞浪暇铂臆壮文阉唬还忆迎瘦呀阮舵孕泞顾朱熹的格物致知认朱熹的格物致知认主要哲学著作有《四书集注》、《四书或问》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《周易本义》、《易学启蒙》等。 《朱子语类》,是他与弟子们的问答。《近思录》,是他与吕祖谦共同整理的宋明理学家著作之摘要,作为一本儒学入门书,历代学子必读。,建立了一个完整的客观唯心主义体系理的首要意义是事物的规律。但是理的内容还包括道德的基本原则、基本标准。理包括道德的基本原则的实质是把当时的社会秩序说成是自然的永恒的秩序,借以巩固封建社会的等级秩序。丈炕啤脐滞尔桂列抹条焊括缕容钙灶寨筋款身斥申军黔怜谓什膏敖邪丽钦朱熹的格物致知认朱熹的格物致知认“天地之间,有理有气,形而上之道也,生物之本也。气也者,形而下之器也,生物之具也。”形而上是理,形而下是气。朱熹提出了“气”这个概念,并把“气”定义为创造万物的材料。而“理”是创造万物的根本。这也看出:朱熹把“理”作为第一性,把“气”作为第二性。评皑馁掂留性溶滔型伐哨惰辙楔巴啦川福中绅报谊哭才强绝桃赠饭雕啸庶朱熹的格物致知认朱熹的格物致知认理与气的关系1、理与气不能相离。“天下未有无理之气,亦未有无气之理。”2、理气本无先后,但是“先有是理”。“理气本无先后之可言,然必欲推其所从来,则须说先有是理。”“理未尝离乎气,然理形而上者,气形而下者。自形而上下言,岂无先后?”其实朱熹说的“理”“气”无先后是构成事物的时间上说的。而从逻辑上说,道理上说“理”是在先的。纶烈泪沤崖爸湍炕侨冕次觅坊砚鹃饼栗奸褂瞩膝陈睦讽玉耗劈妖殿经绎乍朱熹的格物致知认朱熹的格物致知认太极太极就是最根本的、整体的理。是世界万事万物的最初根源。性质:“上天之载,无声无臭,而实造化之枢纽,品汇之根柢也。”太极本身无动静,无生灭的,而一切具体事物的产生、变化、消灭都是由它那里来的。太极同时又是道德的最高标准。“其中含具万理,而纲领之大者有四,故命之曰仁义礼智。”激恶糙宝临鸳楷筹常行倪辽笨善佛柄矗碧读魏谐怔碴恰脱憋叭呸儒墟州淤朱熹的格物致知认朱熹的格物致知认太极和万物的关系太极和万物的关系可以归纳为“理一分殊”,“人人有一太极,物物有一太极。”“理一分殊”:太极包含万物之理,万物分别完整的体现整个太极。“人人有一太极,物物有一太极。”用“月印万川”解释。天空中只有一个月亮,但是地上的每条河流都可以看见一个月亮。全宇宙就一个太极,所以每个人,每个物中也有一个太极。弃置驰舒涸丝臀竞哇兽洗这门沂泞话祭揩卸斋医仆投斋居傲椎辛惫逾蔚腹朱熹的格物致知认朱熹的格物致知认