文档介绍：Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;mercialuse薂儒学的政德观蒇袇薂薂袈莅  “不患位之不尊,而患德之不崇”——薅  儒学的政德观蚂  王 杰艿  中华民族很早就确立了修身正己立德为人之大本的思想,并将其作为为官理政的根本。比如,“为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之”、“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?”,东汉张衡:不患位之不尊,而患德之不崇;唐罗隐:不患无位,而患德之不修;宋王安石:修其心,治其身,而后可以为政于天下。这些都强调,修身正己立德对为官者的本根作用。肇  非常重视以政德要求约束官员的思想和行为莄  中国古代为官入仕者首先得读“官箴书”。官箴书之所以会出现,是因为在国家系统中,官德修养的好坏关系到国家政权的兴衰存亡,影响到社会风尚及民风的好坏。所以,就最高统治者而言,希望通过官箴加强各级官员的道德自律,约束官员的思想和行为;就官员自身来说,可以从官箴书中汲取前辈官员的为官从政之道。螂  《尚书·立政》中有“九德官人”说:宽而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而毅、直而温、简而廉、刚而塞、强而义。即选拔任用官员,要具备以上九种品德。《周礼·天官》中有“六廉”说。一曰廉善,二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正,五曰廉洁,六曰廉辨。这六个方面基本上涵盖了为官者所应具备的德行素养。《论语》中有“五美”说:惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。蚀  秦汉以后,“官箴书”的内容有了很大变化,从原来的规劝、劝诫君王,逐渐演变为文武百官的道德及行为准则。秦《云梦秦简·为吏之道》中有“五善”说:中(忠)信敬上,精(清)廉毋谤,举事审当,喜为善行,龚(恭)敬多让。汉有“四科取士”和“光禄四行”说。四科取士:一曰德行高妙,志节清白;二曰学通行修,经中博士;三曰明达法令……四曰刚毅多略。光禄四行:质朴、敦厚、逊让、节俭。汉朝选拔官员是按照德、才、能的顺序进行考察的。晋有“中正六条”说:忠恪匪躬、孝敬尽礼、友于兄弟、洁身劳谦、信义可复、学以为己。唐有“四善”说:德义有闻、清慎明著、公平可称、恪勤匪懈。唐朝选任、考核和监察官员,都把道德品行放在首位。明有“居官七要”说:正以处心,廉以律己,忠以事君,恭以事长,信以接物,宽以待下,敬以处事。清有“居官八约”说:事君笃而不显,与人共而不骄,势避其所争,功藏于无名,事止于能去,言删其无用,以守独避人,以清费廉取。薄  通过历朝历代对官员的要求,不难看出,古代对官员的政德要求以儒家思想为核心。最主要的几部官箴书:一是宋吕本中的《官箴》;二是元张养浩的《三事忠告》;三是清陈宏谋的《五种遗规》;四是清汪辉祖的《学治臆说》。膃  儒学对为官者政德修养的具体要求袂  官员的道德修养不是单一的,它是综合素养的体现。官德修养要通过具体的德目体现出来。肀  首先是孝。孝为诸德目之本,是一切道德心、感恩心、善心、爱心的源头,是一个人塑造其道德人格的起点。“乌鸦有反哺之恩,羊羔有跪乳之德”,孝敬父母,敬养双亲,乃是天经地义的法则。曾子说:“孝有三:大孝尊亲,其次不辱,其下能养。”孟子说:“孝之至,莫大于尊亲。”儒家告诫我们,对那些“不爱其亲而爱他人者”、“不敬其亲而敬他人者”,一定要提高警觉性,因为他一定有个人私利和目的在其中,如吴起杀妻求将、易牙烹子媚主即是。儒家把不孝敬父母的行为看做是大逆不