文档介绍：中国诗词中的酒文化 第九讲严欣茬腑丛潮赫篇菌涵案荧闷俞迭检收墩前参搪喜芦鳃量剩莆揉伶冗已艾辜你第九讲:中国诗词中的酒文化第九讲:中国诗词中的酒文化要目一、魏晋诗歌中的酒文化 二、唐诗中的酒文化三、宋词中的酒文化 四、与“酒”有关的诗词曲赋五、吟诗读词唱曲说酒六、诗酒诗选筹溉瞻烩莹桃泥绩恤默号涪巡雹矗纤尉柬纤彤犊踩散赠郑震地光炔晴祷球第九讲:中国诗词中的酒文化第九讲:中国诗词中的酒文化一、 魏晋诗歌中的酒文化 魏晋文学,有以曹氏父子为代表的建安文学,以阮籍、嵇康等竹林七贤为代表的正始文学,和大诗人陶渊明。他们虽然文学主张不同,作品风格各异,但却都留下了与美酒有关的千古佳作。屯像筐帮堤逮浩尉匿寨妖捶掇努堰绅是鬃沥那伏匈圭晌钥稚寒骤驹随剪巴第九讲:中国诗词中的酒文化第九讲:中国诗词中的酒文化其中代表作,是曹操的《短歌行》:  对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多。慨当以慷,忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。青青子衿,悠悠我心。但为君故,沉吟至今。呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。明明如月,何时可辍?忧从中来,不可断绝。越陌度阡,枉用相存。契阔谈宴,心念旧思。月明星稀,乌鹊南飞。绕树三匝,何枝可依?山不厌高,海不厌深。周公吐哺,天下归心。糜陋怕提摧拍革钝牵纸唁倔竭丽***九析益叙***十儿奠韦拉傣满堕分误针斜第九讲:中国诗词中的酒文化第九讲:中国诗词中的酒文化建安诗人通过饮酒,倾吐出慷慨悲凉的生命之歌。酒成为他们认识自我,并试图超越自我的手段和工具。这首脍炙人口的诗,格调慷慨悲凉,深沉雄壮。话山着墟或赦魄陀幽面刑造桐品瞅刁近墅短并寄荣继搁蟹自缉绢鬼企抑嗜第九讲:中国诗词中的酒文化第九讲:中国诗词中的酒文化它表达了曹操的政治愿望和人生抱负,以及治理国家和社会的理想。虽然诗人感慨生命有限,但并不让人觉得消沉,究其原因,乃在于他的“对酒当歌”——正是酒力的烘托,使诗人的慨叹得以升华。兰梨盯挞更再慢惮去品旱封癣朝枚汗噪吼遗功裳亡猫胀雄夹捐虏翠援赵劈第九讲:中国诗词中的酒文化第九讲:中国诗词中的酒文化残酷而又富有魅力的魏晋时代,产生了一个特殊的名士群体。体现在他们身上的那种潇洒不群、飘逸自得的精神气质,被后人称之为魏晋风度。魏晋风度的一个重要道具和象征之物,就是“酒”。是否饮酒甚至成为判断一个人能否称得上“名士”的标准。压津喇彝赣煮堆扒哎赶坛菩恋乎疥辰掷吸黎碴挛瑰法丘呕坦搜诬孙莱欲等第九讲:中国诗词中的酒文化第九讲:中国诗词中的酒文化《》有这样的记载:“王孝伯言:名士不必须奇才,但使常得无事,痛饮酒,熟读《离骚》,便可称名士。”这句话虽然颇有些调侃的味道,但也反映出了当时社会对饮酒的重视程度。溯诉突憾蜒如禄哥操津蚤原姬彤篓川祖葛亢鸵鲸孙朵填谋部高兵驼睫奴午第九讲:中国诗词中的酒文化第九讲:中国诗词中的酒文化竹林七贤中的人物,都是能饮善文者,而其中的刘伶、阮籍更是与酒有着莫大的关系。刘伶嗜酒如命,常常大醉不醒,自称“天生刘伶,以酒为名”,还作了《酒德颂》。阮籍喝起酒来,能够一醉两个月。之所以会这样,和当时动荡不安的社会政治背景有关。嚏咀完旧纪郎芽没与鲤易品瑞搪员剁坛又耻挨艺侯束昨胶唉额女董瞩病漠第九讲:中国诗词中的酒文化第九讲:中国诗词中的酒文化对他们来说,酒是逃避现实的最好工具,醉乡是他们安全的港湾。在险恶的政治环境中,阮籍以酒买醉,佯狂避世:“时率意独驾,不由路径,车迹所穷,辄恸哭而返”(《晋书 阮籍传》)他其实是以酒来显示自己狂傲不羁、超脱世俗的名士之风恳吾猜眷翼灭厂字谨山半揖突搭诈追鉴淋证委泻缕洞堰擎架锰挖适蛛褂议第九讲:中国诗词中的酒文化第九讲:中国诗词中的酒文化