文档介绍：摘要:“人民艺术家”老舍先生不仅拥有伟大的文学成就,且有相当的武学造诣并深深影响到其文学品格。文章运用文献、访谈、历史的方法再现老舍先生的武术事迹和武学成就:在“列强当道”、“强国强种”的时代背景下尚侠****武;济南再次拜师,后辗转青岛、重庆、北京练功不懈;曾编写武术教材;访日期间以武会友赢得日本友人的佩服和尊敬;等等。之后,在分析武术经历对于老舍文学创作影响及“老舍会武术”不为人知之缘故的基础上,对当下中国文化的文武隔离问题进行了反思和呼吁。关键词:武术;老舍;文学;文武;事迹TheBriefStoryofLaoShe’sWushuExperienceandtheThinkingAbstract:People’,,interviews,historicalmethod,:begantopracticemartialartsunderthebackgroundofdifficulttimeofoldChina;Jinanagainapprentice,wasremovedafterQingdao,Chongqing,Beijingunremittingpractice;haswrittenmartialartsteaching;visittoJapantowintheJapanesefriendsadmireandrespect;,intheanalysisofLaoShecandomartialartsisunknown,basedonthereasonforseparationofcontemporaryChineseculture,:martialarts;Lao;literature;Wenwu;deeds0引言老舍,本名舒庆春,字舍予,北京满族正红旗人,原姓舒舒觉罗氏(一说姓舒穆禄氏,存疑),中国现代著名小说家、文学家、戏剧家。文革期间受到迫害,1966年8月24日深夜,老舍含冤自沉于北京西北的太平湖畔,终年67岁。代表作有《骆驼祥子》、《茶馆》、《四世同堂》等。[M].上海:上海文艺出版社,1997中央电视台中文国际频道“文明之旅”栏目访谈老舍之子舒乙,谈起生活中老舍不为人知的一面。其中,说到老舍在生活中热情好客、录过汉语教学声片、爱与孩子交朋友、爱馈赠人东西等等,都多多少少为人所知,并且不令人感到多么意外,而花费大量篇幅谈及“老舍会武术”的主题时则发人感慨,令人深思。老舍是我国现代文学巨匠,文化巨擘,更因人长处北京,通过成为京文化的代表从而被视为中国现代文化的一座丰碑。巴金称他为“中国知识分子最好的典型”;曹禺说他“是中当代的‘人杰’”;国家授过他“人民艺术家”称号。[M].济南:山东人民出版社,1983人们对老舍的《骆驼祥子》、《茶馆》、《四世同堂》等作品可谓耳熟能详。然而,老舍竟然还是一位地地道道的练家子,是一位名副其实的武林好手。这么一位足够“文”的人物,怎么能与“武术”“有染”呢?即便“有染”,又怎能如此深入呢?既已深入,作为名人的老舍,他的武术事迹又怎么会那么的不为人所知呢?在唱响民族文化主旋律的当下,对这些问题的探讨具有独特的现实意义。1老舍先生武术事略关于老舍究竟何时最早开始****武,未见记载。但有一点可以确定,那就是老舍初始练武是由于其所处的时势纷乱、抵御外侮、强国强种的时代背景和此背景下出现的武侠文化之兴起所导引的。梁启超基于对晚清以来中国积贫积弱现状的反思,又从世界列强诸国的考察中得到启示,认为“尚武者国民之元气,国家所恃以成立,而文明所赖以维持者也”,又说“宁独公法无足恃,立国者苟无尚武之国民,铁血之主义,则虽有文明,虽有智识,虽有众民,虽有广土,必无以自立于竞争剧烈之舞台。”(上)[M].北京:中国广播电视出版社,1992:152“老舍青少年生活的清末民初时代,适值朝代更替、社会变迁的乱世,而乱世又往往是一个需要武又极易产生武侠和侠文学的时代,纵观武术和武侠侠文化历史莫不如此。”[J].江西社会科学,2003,09:40-,之后因工作等原因有停顿,自1933年在济南时开始拜师再次系统练功,之后辗转青岛,再回济南,后到重庆,终回北京,期间大部分时间研****不辍,且愈来愈有造诣