文档介绍：关于孔子的作文:走近孔子——浅谈孔子的义利观乱世战火硝烟中,一颗文化的巨星却冉冉升起,他就是圣人孔子。孔子博古通今,德行高尚,是我国古代文化的集大成者,他秉持内心所念的“仁”与“礼”,将其遥遥一生都献给心中的理想世界。自古以来,中华民族就有崇德尚义的传统。在孔子那里,“义”更是一个具有根本意义的道德准则。他主张无论何时何事,所追求的事物必须合乎规范,对物质财富的追求不是君子的最高理想,时刻把奉行仁义道德放在追求富贵之上更为重要,孔子的这种义利观对中华民族品格的形成,对社会伦理道德的发展起着不容辩驳的巨大推动作用。孔子坚持利益追求必须以“义”为衡量判断的标准。“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之,如不可求,从吾所好。”他强调富可求与不可求的分界就是督促人们省察对物质利益的追求是否合乎道义。孔子对“义”的标准与人格修养的内容也有自己独特的见解。“君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。”做事之前三思而后行,对自己的境况与道义的标准进行比较以取舍,对道义执着于各个方面,无论是“终食之间”,亦或是“造次颠沛之时”,时刻秉着道义的准则,以此约束自己行为与思想,不懈怠于在任何小事中延伸道义。孔子在周游列国的一生时,更是从不忘记心中和谐义利观,坚持道义之理。孔子重视民利,给予民利以“义”为标准的极大肯定。民利在孔子的政治伦理思想中占有非常重要的地位。“因民之所利而利之,斯不亦惠而不乎?”他主张按人民的利益去行政为民,以道义治民,合法恰当地获取民利。“所重:民、食、丧、祭。”他提出只有重视人民的利益,才可获得人民的尊重,才能更好地治理国家,因此孔子对于只强调私利的行为与征伐是坚决反对的,他说:“放于利而行,多怨。”只依据利益行事,会招致很多怨恨,而将道德追求置于优先于利的地位。将孔子的理论延伸致现世,我们不难发现"重义轻利"是适合我们现在社会的义利观的。随着市场经济的发展,物欲横流的时代道德和金钱的关系问题明显地凸现出来,所以正确看待和处理义和利的关系问题,是一个很大的社会问题,也是关系到做人、立身,我们应当高度重视的一件大事。孔子所说的"见利思义",有助于启迪社会成员在这利益面前做出正确的道德取向