文档介绍：薄蒂芆不要论断别人薁腿蒃通常说的论断是推论、辨析后,加以判断。我们这里说得是延伸了的论断,也就是说批评和评论、指责他人。《圣经》中主教导我们说:“不要论断人,免得你们被论断”。(太7:1)薄袃蒁主耶稣告诉我们不论断别人,免得自己被人论断,不是一团和气、是非不分,也不是看到自己的弟兄姊妹有毛病或问题视而不见听而不闻,而是我们凡事要首先自我反省,不要永远有理、不要做裁判员,不要狭隘的看待人和事,“因为你们怎样论断人,也必怎样被论断;你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?你自己眼中有梁木,怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺呢’?你这假冒为善的人!先去掉自己眼中的梁木,然后才能看清楚,去掉你弟兄眼中的刺”。(太7:2-5)芃袈羀上帝不喜悦他的信徒对自己的灵性疏于检点,反去批评别人,这原是撒旦的作为。他教导我们:责人先责己。不要只看别人的毛病或错误,更不要以我们自己的标准或基督的标准去苛求他人和平常人,只看见别人的眼中有刺,而没有看见自己眼中的梁木。那些对别人随意论断、随意指手画脚、随意抨击的人,不是真正的耶稣基督的子民,倒是受了撒旦的捆绑。羈芄羆俗话说:“谁人背后不说人,谁人背后无人说”。这也是人性的弱点和常见现象。别人对我们的看法我们无法左右,我们也不需要为此烦恼。我们也没必要在乎别人说自己什么,别人说也是有他的原因的,但至少我们可以做到不去论断别人、不背后说别人。如果对方是我们的实实在在的朋友、是我们的至亲至爱,起码不要在他的背后论断他,要当面凭爱心说诚实话、也要讲究说话或批评的艺术,“我的言语象雨露滴在他们身上。”(伯29:22),这样不仅仅使人能够接受,而且也体现我们的爱心;说的同时也要尝试去了解他的处境,不要拿我们属灵的光景和经历去要求他。在论断别人前,先自我检讨,自我批评,找出自己身上同样具有的缺点和错误。“以人为镜,可以知得失。”把他人的短处,当做自己的不足,先正己,后指责别人。这就是主说的“责人先责己”的修养之道。蚁羁蒅论断别人大体上分为六种:一是属于“手电筒”式的为人,只知道照别人,却照不到自己;二是不负责任的论断,嘴大舌敞,无中生有;三是当面一套、背后一套,两面三刀的论断;四是语言过激,妄加评论,伤害对方;五是随声附和,人云亦云;六是有人就是心术不正,对于论断别人津津乐道。上述这些论断基本是背后的说别人如何如何的坏话的不良行为,就是没有自我批评的修养,也是平常人也不齿的不道德的行为,更不用说我们基督徒了。这些论断是出于非爱心的冷漠、狭隘、嫉妒、自私、功利等损人不利己的恶语。我们的主为何能够使我们心悦诚服?因为“耶和华的训词正直,能快活人的心;耶和华的命令清洁,能明亮人的眼目。”“都比金子可羡慕,且比极多的精金可羡慕;比蜜甘甜,且比蜂房下滴的蜜甘甜。”(诗19:8、10)。论断不是坏事,如果我们像我们的父语言那样甘甜,如果这样论断别人,出于爱心的、真诚、公义的批评、指正、帮助和沟通,其效果和目的就会大不一样,正如《》说“温良的舌是生命树;乖谬的嘴使人心碎。”,你就是出于爱心的背后论断,恨铁不成钢,其效果也是不好的,所谓“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒”讲的就是这个道理。其实,不妄加论断别人,也是一种宽容,即使对方有问题,也不要不负责任的轻易论断。最近,看到有人在