文档介绍：殉葬制度篇一:浅谈中国古代农学1303 浅谈中国古代宋莉娟 A01130159 周一上午第二大节上课 11号浅谈中国古代摘要:殉葬又称陪葬,是指以器物、牲畜甚至活人陪同死人一起葬入墓穴,以保证死者亡灵的冥福的一种古代制度。其中,以活人陪葬是古代丧葬常有的****俗,陪葬者大多为死者的妻妾、仆人。5000多年前的龙山文化时期,就已经出现了人殉。关键词:殉葬、残忍野蛮、活人、结束。一、综述用活人殉葬,是中国古代一种残忍野蛮的制度。秦汉以后有所收敛,常以木俑、陶俑代替。但到了辽代,人殉之风死灰复燃。辽太祖耶律阿保机死后,甚至有100多名大臣被迫殉葬!直到明英宗废除人殉制度。清初人殉再次兴起,直到康熙结束封建时代的人殉制度。但制度虽除,各地自愿、被迫的人殉事件屡有发生。二、盛行的风气 1、殷、商时期人殉在殷、周君王死后就很流行——他们死后,把生前享用的一切,包括美丽的妻妾都带入墓中。考古工作者发现:殷墟商王大墓中有164具殉葬者的尸骸,商王妃墓有16人殉葬,曾侯乙墓有21具尸骸,全为年轻女性。周幽王的墓穴中也有百余殉葬者骸骨,仅一名男子。 2、春秋战国时期史籍中关于殉葬的记载有很多。秦武公死时,“初以人葬死,从者66人”(《史记·秦本纪》)。秦穆公时,“从死者177”(《史记·秦本纪》),其中三位良臣随之入墓。据记载,盗墓者掘开晋幽公的坟墓,见其内有百余殉葬者,仅一男子。《史记·晋世家》记载,晋幽公是在出宫与女人鬼混时被杀害的。对于非正常死亡的他就有如此多殉葬者,那些正常死亡的国君,殉葬者数量必定更多。在吴国,《吴越春秋》记载,阖闾的女儿因和老爹怄气而***,阖闾悲痛,大造坟墓。入葬的那天,以白鹤起舞吸引百姓前去观看,竟残忍地将前去观看的百姓全部赶入墓中,成为女儿的殉葬者。 3、秦秦始皇大造陵墓,空前绝后,其子秦二世则将殉葬之礼推向顶峰。始皇帝死后,二世率百官、后宫妃嫔及夫人一同护灵车前往墓地,声势浩大。到了墓地,人们下到地宫,二世下令:有子的妃嫔走出地宫,其余都留在地下。“此令一下,众女嚎啕大哭,声震四野。”众佳丽就这样在地下继续陪伴始皇帝。二世这一举动堪称空前绝后!自汉以来,绝大多数皇帝都不杀生殉葬,常有皇帝留下遗诏,让无子的妃嫔宫女出宫。直到辽代,人殉才再次兴起。 4、明明朝五个皇帝赔进去上百妃嫔! 明太祖死后,共陪葬及殉葬40个妃嫔。除了两个死在太祖前,其余38个都是殉葬而死。给成祖殉葬的人数有两个说法,一是《大明会典》的16人,二是朝鲜的《李朝实录》的三十余人。仁宗死后,有五个妃子殉葬,分别为:贵妃郭氏、淑妃王氏、丽妃王氏、顺妃谭氏、和充妃黄氏。宣宗的景陵殉葬八人,另一种说法是七人,但从追加的谥号来看,可能是十人。至于景帝,史书上仅记载“诸妃嫔唐氏等”殉葬,具体人数不明。五个皇帝加起来,殉葬人数加起来超过100。这些殉葬的嫔妃大都没有子女或地位较低。比如宣宗的十人说中,仅一人生前为妃,其余生前不过是宫女罢了。不过,给仁宗殉葬的郭氏生前已是贵妃,并有三个孩子,似乎不符合殉葬者的“标准”。所以有史料评说:“贵妃……例当不殉,岂嗟上恩自裁以从天上耶!”这种“自愿”的现象还真的绝无仅有! 明代殉葬的方式多为自缢、绝食,具体过程鲜可考证。不过朝鲜人的《李朝实录》中详细记载了给承祖殉葬的嫔妃的集体殉葬过程。被挑选出来的殉葬的嫔妃宫女三十余人,在集体“***”那天,先让她们在殿外用餐,吃完后带到殿内。殿内有三十多张“小木床”,这些即将赴死的女子就站到这些床上,她们头顶是结好的白绫,“以头纳其中,遂去其床,皆雉颈而死”。当然,对于这些殉葬的人也是有报酬的。为了对这些殉葬的人有所补偿,下一任皇帝多半会给她们的亲戚一些好处。最常见的是追加谥号,表彰其行。她们的亲戚则有时可以得到优恤。明朝的皇帝中,英宗是被认为最没有建树的,但是,正是英宗废除了。当景帝去世的时候他还给他安排了殉葬的嫔妃,似乎也没有要废除的意思。可自己临终的时候,却做出这样一个决定,这跟周宪王有一定关系。周宪王是太祖的第五个孩子的孩子,死的时候没有孩子。他死前通过各种方式向英宗表示死后丧事从简,不需殉葬。英宗对此事很重视,并亲自下诏:“妃夫人以下不必从死,年少有父母者遣归”。可惜的是,诏书下的太晚,其弟朱有爝以按制度让她们殉葬了,英宗只得表彰她们“贞烈”、“贞顺”。大概受此影响,英宗决定:从他开始,废除这种制度。他的继任皇帝也坚持英宗的决定。两代皇帝的坚持,给明初的人殉制度画上一个句号。 5、清史料记载,清初皇室殉葬制盛行,民间各地官府也表扬妻妾殉夫。康熙时,汉将朱斐上书请求停止,康熙十二年明令禁止八旗包衣左令以下奴仆随主入葬,从而结束了清朝这残忍地制度。三、思考纵观中国古代的起起落落,我不禁发问:是什么力量让这样残忍地制度在各朝各代盛行呢?答案是:无知和享乐。无知指对一个物或一件事的表象或