文档介绍：论文提要关键词:余秋雨,话语转换,余秋雨现象,大众文化詹景/在转型期的社会背景下,余秋雨的创作及其社会实践成为当代嵛幕还是在当代社会;他是一个学院教授和专业知识分子,参与着书斋式的创作,种社会文化现象。/保持着与大众文化的亲和力;他的散文创作在文坛上毁誉参半,他的文革经历与其现实的文化拷问之间存在着“断裂”..本文予以特定的文化解读,来审视和判断余秋雨散文文本和“余秋雨现象”在世纪之交对中国文化界的现实意义。其主要内容如下:化精神、文体特征及创作风格的考察,来探讨余秋雨散文的文体价值。识分子有代表性的话语方式来审视余秋雨话语方式的转变及其基本特征。分子的精神建构。第四章:大众文化背景下的“余秋雨现象”。即以非文学的理论背景来审视一个典型个案。他是一个主流意识形态下的社会文化名人,无论是在文革期间,所有这一切使余秋雨的实践成为一第一章:通过对余秋雨散文对个体人格及群体人格的思考,对其散文的文第二章;知识分子话语转换与余秋雨散文。即从不同时代的文化语境与知第三章:余秋雨现象研究。从余秋雨现象产生的两大因素,即从余秋雨的的书写经历与新时期文化拷问之间的断裂唇舛恋贝难赖墓娣都爸J余秋雨现象。即从市场化的转型背景下来观照余秋雨现象,以获得对余秋雨及其社会文化负载的双重解读。可以认定,当余秋雨不再作为个人,而是作为一个文化符号时,考察其所负载的内涵无疑对转型期中国文学创作及知识分子的精神建构具有直接的启示文品⑽闹械摹坝采恕奔捌涫樾捶妒到余秋雨的人品从嗲镉晡母锸逼意义。
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墨望堑蔓查兰主塞墨骼锉さ贾餍兰崂妓苄ぶ鞅と!!!!R第一章余秋雨散文的文体价值年代末期以《文化苦旅》为发轫之作的余秋雨,在其散文创作中所昭示的精神“散文的文化本体性的核心,即在于重铸民族的文化精神和文化性格,或者说是旨在创造性地转化民族文化性格。当代散文的潮流,从严格的意义上讲,应当说是发端于从极左路线的批判进入到对封建意识的批判,对由文化的愚昧造成文化浩劫的省思,进而省思作为文化精神层面上的民族文化性格。”意义,显然旨在文化层面上对传统历史与文化给予一种解读,以散文作为书写同的角度投注到历史文化,社会生活,乃至追寻异国文明体上,实践着作者个余秋雨散文对个体和群体人格的思考《文化苦旅》不仅是其创作的原点,而且也建构了余秋雨文化反思的原点,这个拥有双重内涵和象征意义的书名,一方面指整个中国文化史的悲壮历程,物时也不时步履维艰。我们每个人都纵向地属于民族的文化史,横向地属于时代,因此,余秋雨所选择的精神立场是一种理性的“扬弃”,即在与自然山水和解读余秋雨散文的深厚底蕴,必须先找出他创作的出发点,即余秋雨基本的文化命题,而构成其基本文化命题的是自我人格的完善与对时代精神缺失的种健全,完整的人格,即使自己成为文明的,高贵的社会形象。文明的播种者心理学家荣格的说法,文化的最后成果是人格。就个人来说,各种因素最终体文体进行自我省察。其后续作品《山居笔记》,《霜冷长河》,《千年~叹》用不人的一种文化忧思。民族文化精英们差不多都是背负着精神的枷锁去创造它的,它的衰落和被遗忘更是悲剧性的,而另一方面,余秋雨个人的心路历程在面对漫漫长途、历史风历史山水拥抱后,又清醒地作别,其带走的便是世纪末对中国文化的批判性的忧患,这两者构成了余秋雨文化散文书写的思维框架。余秋雨坦言:“我追求一首先自己是文明者,文化人自己要力求高贵,不是贵族,不是金钱,是文明结构的最底层。由于你的存在,社会增加了一点高贵因素”拔曳浅O嘈排分一、继承。①楼肇明:《当代散文潮流回顾》,《当代作家评论》,甑谌赑②年日《新华社每日电讯》。
乃至沈括,一钉在了历史的耻辱柱上端斩峦晃А凰樵诠糯俪现愕娜烁裆希敲炊杂诿褡逅匮此担彩翘逑衷谒募迦烁裆稀!对在中国近代史的演变中,智商极高的人物身上所流露出的勾心斗角的争夺,心理想人格的建构,是五四以来改造“国民性”的一个核心命题。无论是鲁迅等现代作家对中旧农民、知识分子等的精神剖析,还是解放区对理想人格的塑造,都从猯一反两个方面显示出“改造国民性”的艰巨性,“我相信这些年来,文化界八最重璎的使命是帮助大家完成一个世纪性的精神引渡”余秋雨所贯穿在敞文中自觉的思考方向便是对“文化人格”的建构,这种反省建构的重心放在了知识阶层。这种思考定位一方面是基于知识分子在民族文化的价值系统中的言说地位,同时,也是余秋雨个人发言的现实基础,即基中急流勇退的隐士林和靖,却厌恶中国文化人格结构中发了霉的“安贫乐道”了完美的原形,像康熙年间费尽心血救助东北流放地老友吴兆骞的顾贞观读苏东坡段骱巍灰宰约旱娜烁聍攘χ卫砗D希鸱磁咽屏Φ摹芭醭ぁ冼夫人短煅墓适隆桓矣诿吧希痪逋⒄戎O掠嗟拿鞔厥榧摇疤一阁”创建人范钦斗缬晏煲桓蟆舛际顾吹搅斯爬衔幕纳Γ在余