文档介绍：标题:楷书概述教学目的与要求:楷书的特点及社会意义。.楷书书体发展史略。授课时数:教学重点、难点:.掌握不同朝代的主要书家及其楷书代表作。.辨别各种书体。教学内容及过程:导入新课:上课之前,我们一起来来欣赏这几幅书法作品展示上届学生的优秀作品,同时,告诉学生学好书法说难也不难,只要认真学****方法得当,持之以恒,就有丰厚的回报。第一节、:楷书又名真书、正书。楷即法式、模范;楷书,顾名思义,为书法之楷模。其结体方正,笔画平直。循乎法度,具有楷模之意。楷书萌芽于秦汉,成熟于魏晋,极盛于唐。从某种意义上说,楷书的书写训练与艺术创造,不可回避地对人含有文化认同的某些规范、约束、引导与修炼的美育作用,这也是汉字书法能够在中国进入现代社会后仍保持着强大生命力的重要原因。第二节、楷书书体发展史略一、楷书的确立和“钟、王”的历史功绩。钟鹞(年),字元常,颍川长社(今河南长葛东)人。世称“钟太傅,”代表作有《宣示表》、《贺捷表》、《力命表》等。虽然钟繇楷书在一定程度上仍带有隶意,但无疑是与隶书有着本质区别的新字体—楷书。钟繇以其巨大的创造力,为楷书的完善、定型和推广做出了不可磨灭的贡献。王羲之(年),字逸少,琅琊临沂人(今属山东)。曾任右军将军,故也称“王右军”。他出身名门望族、书香世家。其父王旷、堂兄弟王恬、王洽、王荟、侄王珣、王珉等皆有书名。羲之幼时由父传授笔法,后随著名女书家卫夫人学****书法,又渡江北游,见李斯、曹喜、蔡邕、钟繇书法,眼界大开,从此遍临诸家,兼采众长,自成一家。至晚年,书法更臻尽善尽美之化境,达到了“贵越群品,古今莫二”的艺术高度。王羲之在继承前代,吸收当代书法优秀成果的基础上,使行书进一步规范化,创造了不激不厉、妍美流便的行书典范;在草书方面,完善和健全了草书法则,为后世树立了标准。王羲之的书法成就历来为人们所极力推崇,被后世尊称为“书圣”,这与唐太宗有直接关系。唐太宗对王羲之书法佩服到无以复加的地步,不仅极力收藏起真迹,而且亲自作《王羲之传论》。相传唐太宗得到《兰亭序》真迹后,曾命他的臣子赵模、韩道政、冯承素、诸葛贞等四人响拓数本,分赐给皇太子诸王近臣。他死后,《兰亭序》陪葬昭陵。楷书代表作有《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等。行书的代表作《兰亭集序》,有“天下第一行书”的美名。全文二十八行,三百二十四个字。通篇志气平和,容与优游,温润典丽。其结字参差错落,各其姿态。主要墨迹有:《姨母帖》《孔侍中帖》《二谢帖》《丧乱帖》等。王献之,字子敬,羲之第七子,世称“王大令”。献之幼承庭教,书法得家法。其楷书如《洛神赋》十三行,华美流畅,活泼妍丽;其行书有“破体”之称,行书中间有楷、草,如《廿九日帖》《黄门帖》等;其草书,较之羲之更加连畅奔放,号为“一笔书”或“连绵草”,如《十二月帖》、《中秋帖》等,尤其是《中秋帖》,首行“不复不得”四字、中行“甚省如何”四字皆为一笔书,映带自如,是行云流水。王献之行草书纵逸豪放,无拘无束,与王羲之相比,有过之而无不及,因此,他才没有被父名所掩,终于一自己超众绝群的艺术成就,与其父并称“二王”,成为继王羲之以后的又一颗书坛巨星。楷书有《洛神赋》等。草书有《十二月帖》《中秋帖》等。楷书的兴盛发展时期南北朝南朝自刘裕代晋至陈灭于隋,历宋、齐、梁、陈四朝。()智永,在陈为僧,名法极,为王羲之七世孙。智永勤于学书,一时传为美谈。相传他居永欣寺三十年不下楼,退笔成冢。求他书法的人络绎不绝,门限踏穿,只得用铁叶包裹,称之为“铁门限”。他真、行、草诸体皆精,真、草《千字文》是他的代表作。楷法精严,娴静秀雅,运笔凝练,结体匀称,刚柔相济。草书气势贯通,笔力遒劲,出归入矩,堪为后世法则。南朝碑刻,最著名的首推《爨龙颜碑》,其次是《瘗鹤铭》。《爨龙颜碑》是南朝碑刻中的一颗璀璨的明珠。该碑立于宋孝武帝大明二年(年),清代道光年间在云南省陆凉县发现。因它与东晋《爨宝子碑》用笔结体相近,又同在云南省,故将此二碑合称“双爨”。《爨龙颜碑》为方笔楷书,略存隶意,雄强朴茂,豪放粗犷。与《爨宝子碑》相比,笔画遒健而无锋棱逼人之势,结构匀称生动而无古怪松散之弊。《爨龙颜碑》堪称开魏碑先河之力作。《瘗鹤铭》,南朝梁代石刻中最负盛名的作品,为摩崖楷书。笔势开张,结字宽博舒展,风格萧远散澹。关于它的作者,一说是王羲之,一说是陶弘景,目前尚无定论,但对它的艺术水准,历来却是共同认可的。北朝这一时期的书法成就主要反映在碑刻上,造像题记、碑碣、摩崖、墓志铭风起云涌,民间书法家扮演着主要的角色,以其大刀阔斧、的艺术创造,将北方少数民族的骁勇之气带进了书坛,中国书法历史长河也因此而迎来了又一颇为壮阔的洪峰。造像记,这是北朝佛教兴盛,石窟风起的直接产物。北魏时代的造像记约有二千余方。其中最受后人称道的是《龙门二十品