文档介绍：第期客家研究辑刊
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试论客家文化创新的战略架构
刘佐泉
湛江师范学院历史系;广东湛江
客家的历史,是一部因战乱、灾荒而逃难和扎根创业的历史,又是中原、江淮南迁汉人同当地
上著民族结合、繁衍以及辗转迁移定居的历史;由此产生的文化,是一种具有历史沧桑感的多元一
体的文化。历史上的迁徙和僻处山地的环境条件,使他们形成了既是汉族的又有自己特色的客家
文化,并在中华文化中占有重要的地位。在全球化、现代化的今天,客家文化也和其他族群、地域
文化一样,面临着新的机遇和严峻的挑战。根据温家宝总理今年月在深圳考察工作时所强调
的:“要突出‘新”’、“要坚持把创新当作特区的灵魂和生命”,“但创新的基础来自温故,外来的激
荡,要和内在的积累相结合,才能有所创获”。客家文化必须建立可长可久的创新战略架构:温故
知新、吐故纳新、合力创新。这,也许是一孔之见、刍荛之言,谬误在所难免,恳请方家和广大客家
乡亲纠谬匡正。
’温故知新
温故知新:温习旧业,增加新知。《汉书· 百官公卿表》上:“故略表举大分,以通古今,备温故
知新之义云。”《注》:“《论语》《为政》称孔子日:‘温故而知新,可以为师矣。’温犹厚也,言厚蓄
故事,多识于新,则可为师。”按《论语》何晏《集解》:“温,寻也,寻绎故者,又知新者,可以为人师
矣。”后来多从《集解》,以温故为温习故业。“温故知新的意义在于,过去的经验可以告诉我们曾经
有过的机会和选择,也可以提示我们是否进行了足够努力,更可以帮助我们思考怎样可以做得更
好。”对我们研究客家文化的意义亦然。“用历史以激发未来,⋯⋯在中国是最有效,也最自然的
办法了。”④
重温客家文化史,首先看到的是客家文化的特色所在:它既不同于半封闭的、凝固式的大陆文
化,也有异于拓展性、流动性的海洋文化;既不是那种为中原农耕定居的以“重本抑末”“重农抑
商”为特征的农业社会文化,也不完全是以商品经济为主的工商文化;从文化圈的二重构造原理
而言,客家文化位于中国文化模型的边缘位置,即内地通往南部沿海的要冲、枢纽地带,有着明显
的边缘优势。客家文化具有延续性与相对稳定性、同一性与多样性,内聚性与拒异性,封闭性与开
收稿日期
,男,广东兴宁人,教授,主要研究方向:岭南文化。
①见《羊城晚报年月日。
②罗志田:《历史的重要,载《南方周末年月日。
③罗志田:《历史的重要,载《南方周末年月日。
④林同济语。转引自罗志田:《历史的重要》,载《南方周末年月日。
放性,民主性与封建性相结合的特点,并具有鲜明的移民和山区居民的色彩。
在语言上,他们保留了古代中原汉语音韵,自宋代起逐渐形成了与北方和南方汉语均有差异
的客家方言。在日常生活文化上,他们的住房采用围拢的合院形式,建筑取小型宫殿式。过去着
俗装“唐装”的衣裤,男子以长衫俗称“洒衣”,女子喜戴穿顶竹笠、周围缝上蓝布。其妇女也几
乎“与众不同”——在清朝之前,不论东北、西北、华北、华东、西南乃至华南广东,妇女缠足是普遍
现象,惟客家妇女历来大多不缠足,被称为“大脚蛮婆”,而且也不限于干“女红”之类的家务事,而
是干种田、挑担、搬运等粗活,是农业生产上的主要劳动力。客家人重