文档介绍：《诗经》时代的爱情文化
师范学院中文系汉语言文学专业曾巧燕
学号 2002121174
【摘要】《诗经》的婚恋诗歌,是对当时婚恋状态的反映。通过研究婚恋诗歌,可以大致
了解当时普遍的婚爱观念和爱情婚俗的存在形态。《诗经》中婚恋诗歌,大量正面歌咏自由
恋爱和理想婚姻,反映了较为正确的婚爱观。《诗经》中类型多样的婚爱诗,从各个角度展
示当时人们追求恋爱自由和婚姻幸福,反映了内容丰富、精彩纷呈的婚恋****俗。
【关键词】婚恋诗、婚爱观念、类型、婚恋****俗
【教师点评】《诗经》中的爱情诗,是历代研究的热点。一般人的研究侧重于一个方面或
一个问题,而曾巧燕同学在搜索了大量的材料的基础上,对《诗经》中的爱情诗类型、爱情
诗所反映的婚俗形态,以及《诗经》时代爱情婚俗的存在形态,进行了全面的分析考察,表
现了其对《诗经》的爱情诗有较为透彻的了解、研究。材料翔实,论述清晰,语言流畅,有
自己的独到见解。如果在加以整理,这将会是一篇较为优秀的论文。(点评教师:牟玉亭教
授)
作为最早的诗歌总集,《诗经》通过各个角度,向我们展示了一个异彩纷呈的时代。《诗
经》分为风、雅、颂三个部分:风是各地方的俗调或小曲;雅是周王朝的都城和附近区域的
曲调,是与风相对应的一个概念;颂是宗庙祭祀作品,大部分为舞曲。其内容涉及农事、征
役、婚恋、燕飨、怨刺、历史等,极为丰富。《诗经》中最精彩的诗篇,在于《国风》,《国
风》的精华,为婚恋诗。王安石的《诗经分类诠释》认为《国风》中有 52 首爱情诗、20 首
婚姻嫁娶诗、25 首家庭生活诗,总数差不多占了《国风》的三分之二。《诗经》的婚恋诗因
其数量多、题材广、表现手法丰富而让后世的《诗经》研究者津津乐道。作为人类艺术智慧
的结晶,《诗经》的爱情诗的魅力是无法掩盖的。它们不是空泛地、单调地、模式化地歌咏
爱情,而是深入体察、感受细腻、有血有肉地描写、歌颂、咏叹爱情婚恋。使读者如见其人、
如闻其声。作为文化的载体,《诗经》的婚恋诗不是刻板地记录当时的某情某景,而是题材
广泛、视角多样地去展示当时爱情生活中的事情形态。众多学者已经从文学发展史的角度,
或从文字学发展的角度,对《诗经》的婚恋诗提出了见仁见智的观点。甚至婚姻文化的各个
侧面角度,也已经有不少学者作了不少细致深入的研究,但是笔者发现,在《诗经》的爱情
诗所体现的《诗经》时代的爱情文化方面,还有进一步研究的必要。本文欲从分析《诗经》
的婚恋诗歌的类型,引出《诗经》的婚恋诗歌反映的婚恋观念,进而分析《诗经》时代的爱
情婚俗的普遍形态。
一、《诗经》爱情诗歌的类型
对于《诗经》的爱情诗歌的类型,历代的《诗经》研究者有不少见仁见智的分类。王
安石把诗经分为爱情诗、婚姻嫁娶诗和家庭生活诗三类,闻一多的《风诗类钞》将《国风》
159 首(未算《鄘风·定之方中》)分为家庭、婚姻、社会三类。具体到爱情诗歌,学术界
一般将《诗经》中的婚恋诗分为恋爱诗和婚姻诗两部分。《诗经》是当时真实社会生活的反
映,爱情和婚姻的主要存在形态,在《诗经》的爱情诗歌中都应该有所表现。所以,《诗经》
的爱情诗歌的分类,不妨根据这点来归纳。
一是“忠贞不渝”型。“问世间情为何物?直叫人生死相许。”古