文档介绍：人性的迷津和苦难的价值
——论余华小说中透露出来的悲剧意识
师范学院中文教育系汉语言文学专业谢桂珍
学号:2002121195

【摘要】余华作为二十世纪八十年代先锋作家的代表人物,其小说以一种冷静的笔调描写
着有关死亡,血腥和暴力,并在此基础上揭示人性的残酷和存在的荒谬。这是他早期创作的
主题,反映的是一种:人性的迷津。而在其后期作品中,虽然主调显得更加温和和宽容,但
仍然脱离不了那种对死亡和暴力的偏爱,只是更多的显现一种:人生的苦难。人性的迷津和
人生的苦难构成余华小说的主旋律。而两者都同一的表现出一种悲剧意识。无论是激烈的人
性搏斗,还是温和的人性呼喊、宽容的人性升华,都离不开一个主题,是一种解不开的:人
生的悲剧!在这篇论文中,我将试图与宗教哲学、与中国的传统文化相结合,探讨余华小说
中透露出来的悲剧意识,追寻人性的迷津及苦难的价值。【关键词】人性苦难悲剧意
识悲剧命运东方悲剧意识悲剧价值
【教师点评】该论文以余华小说中的悲剧意识作为研究视角,在选题上具有深刻性。在论
述过程中,作者充分结合对作家文本的阅读经验,用丰富的笔墨分析了余华作品中一系列有
代表性的悲剧人物形象,在此基础上,引述了东西方宗教哲学中的生命价值观问题,进行理
论上的分析阐述对比,从而对余华作品中的悲剧意识和悲剧价值观的形成方式,进行了透彻
地解读,在一定意义上,揭示了余华小说独特的东方悲剧意识和悲剧价值观的内涵。该论文
思路清晰,流畅,在论述的语言方式上呈现出个性化特点,因此,是一篇优秀的毕业论文。

余华的创作发展道路我认为可以大致分为三个阶段:暴力、血腥(代表作《现实一种》)
——温和(代表作《在细雨中呼喊》)——宽容、高尚(代表作《许三观卖血记》、《活着》、
《兄弟》),这样一条写作发展道路,有人认为余华是从先锋走先向了世俗,是对世俗的一种
过渡和妥协,是一种媚俗。但我认为这是符合人的认知发展的,是随着生活作者对人生更深
刻的体验,事实上,后面的三部作品也更加感人,他更加走近了民间,走近了有血有泪的情
感体验。下面先介绍一下悲剧、先锋与余华的关系。
一悲剧与先锋
什么是悲剧?悲剧一词最先起源于戏剧,在《诗学》第六章中,亚里士多德给悲剧最早
下了这样一个定义:“悲剧是对于一个严肃、完整,有一定长度的行动的模仿;它的媒介是
语言,具有各种悦耳之音,分别在剧中各部分使用;模仿方式是借助人物的动作来表达,而
不是采用叙述法;借以引起怜悯与恐惧来使这种情感得到净化。”⑴我们在这里暂且不关注
悲剧的形式或语言,而站在文学的角度上来探讨,我们可以更加注意它的后半句句子“借以
引起怜悯与恐惧来使这种情感得到净化。”怜悯是我们对一个人遭受了不应该遭受的厄运表
示同情与理解,恐惧则是我们看到了这个遭受厄运的人与我们具有相似性。
鲁迅先生说:“悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看”。美国评论家布里雷顿也说:
“觉察到人类命运总是被不受控制的因素所支配,而其经常状态就是毫无幸福,那么人生悲
剧感便存在于这持续的觉察之中”。悲剧意识总是来源于对人生苦难和不幸的敏锐感受的深
刻认识,它包含了三个层面:社会层面、文化层面(民族传统文化有时对人的自由意志进行
禁锢、压制,儒家的“礼”“仁”,道家的“天