文档介绍：浅探中日馈赠习俗之异同师范学院中文教育系汉语言专业王婵学号2002121116【内容提要】在日本的一年时间中,对其习俗有了一定的认识和了解,亲身感受到日本习俗在深受中国文化影响的同时,也融入很强的本国色彩。馈赠作为一项富有历史文化内涵的习俗,在中国和日本这两片不同的土地上,不约而同地显示出其旺盛的生命力。这让我不禁想一窥究竟。而在这两个国家,馈赠习俗呈现出的异同性又让我寻求引导这一习俗异同性的内在原因。透过对其原因的分析,不但让我们对馈赠习俗的形成、发展有了更深入的了解,也从另一个侧面向我们揭示出中日文化习俗的渊源及其各自的特征。【关键词】馈赠习俗礼【教师点评】该同学作为校际交流学生在日本生活学习了一年,这为她选择中日习俗比较为论文题目创造了条件,论文以中日两国在馈赠习俗上的异同作为研讨对象,对中日各自的馈赠习俗原则,使用场合等作了较详细的介绍,并从馈赠的类型、定时馈赠、不定时馈赠、隐形馈赠等方面,较系统地讨论了中日双方地相同之处与不同之处。通过比较,作者认为日本的馈赠习俗与中国有着密不可分的渊源关系,但日本在接受中国文化影响后又有所发展而成为日本自身的习俗。作者的这种比较研究是很有意义的,特别是在今天中日关系处于一个极微妙的时期。论文的选题角度较有新意,行文自然流畅,论据丰富,论述清晰,层层深入,是一篇较优秀的毕业论文。馈赠作为一种人类行为标志之一,在原始社会时期就已经存在了,我们可以推测人类最初的馈赠可能是从兽肉果物等生活必需品开始。虽然在那个时代已经没有文字可供我们考证,但从那些“相濡以沫”、“同舟共济”这些古老的寓言中也能对其原始形态有个初步的窥探。当然也不是在原始社会形态下,并非每一种馈赠方式都如同美好的寓言故事。随着人类社会文明因素的注入,馈赠的形式也得到了规范。中国历史上第一部诗歌总集《诗经》中有这样朴实的文字:“投我以木桃,报之以琼瑶。匪报也,永以为好也”,战国以来“孔子问礼于周”的故事屡屡被引为典出现于史籍之中。所谓“来而不往,非礼也。”“礼”的观念在馈赠过程中也显得越发重要。在这样的发展过程中,馈赠由原始的偶然为之,逐渐变为平凡所为,从而演变为人们的一种交往方式和习惯——完成了馈赠习俗的演化过程。一、馈赠的含意所谓馈赠,简而言之就是人与人之间相互赠送礼物的行为。随着时间的推移,这种交往方式被大家所肯定,固定下来便成其为一种习俗。人与人之间有相互需求,感谢别人对自己的关照,拉近人们之间的距离等等目的,人们相互赠送礼品。由于送礼的目的不同,便可以把馈赠分为很多类型。如岁时馈赠、人生贺仪1馈赠及非近缘性馈赠i等等。正因为馈赠者这种交往方式寄予各种各样的美好的愿望,使其在馈赠人际交往中成为一种表达彼此友情、敬重和感激的形式。在民间以习俗的方式传承后,成为社会安定团结的纽带,是民间调节、整合、润滑人际关系的一种规范。法国早期著名社会学、人类学家莫斯的著作《论馈赠》让大多数读者印象最深的是他揭示出世界上存在着许多形式各异的交换方式和服务方式,⋯而这一系列交换均在一种社会力量驱使下和一个具有三重义务的社会逻辑中进行。这三种义务既相对独立又相互关联,这便是给予、接受和接受之后必须以同一物或同等价值的物回赠。简而言之,只要是以人际关系解决事情的场合,便有馈赠。莫斯还提出赠出的物体体现着主人存在(尤其体现在赠出物身上那个人所想象的“灵”上)而必须回赠