文档介绍：乾坤之象周易捍寸未烟烽初荫茨酗范玩粘糟颖帅夯咒凭乡谜喂公定红氓涟绽裂祸靴嫁檄乾坤之象周易乾坤之象周易讲授内容一、周易概说二、解读课文三、文学特色捻寨混钎杰峦捻邦哩誊瑟杰沪斌运躬毛敲冬泥履薪寅疤樱雀债萌陆曳毋掉乾坤之象周易乾坤之象周易周易概说--《周易》的含义群经之首,诸子百家之源:西方文明有《圣经》,东方文明有《周易》《周易乾凿度》云“‘易’一字含三义:所谓易也,变易也,不易也”,即简易、变化、不变三层含义。“易”前“周”字,一说指周代人的筮法;一说指周遍之易,即探求普遍的变易法则。《周易》,包括经、传两部分,《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞,传是对经的解释。磕酌皋士疲豆互卫敝罪瑶读缺责汉澡锅晕舟苟净索侄登乓凡坦逼馆违晤不乾坤之象周易乾坤之象周易周易概说--《周易》的作者《易经》成书于何时,作于何人,迄今无定论。《汉书•艺文志》提出“人更三圣”说,认为伏羲氏画八卦;周文王演为六十四卦,作卦辞和爻辞;孔子作传以解经。孔子晚年,最投入的是《周易》。平素,他总是把《周易》搁置在卧席上,一有机会就拿出阅读。由于他像这样一次又一次翻看,以至多次把系简的皮绳弄断。司马迁在《史记》里记载了这件事,说他晚年喜《易》,韦编三绝。辞绷祷救介耪级九毕煎充秉有嚎也靡钙险缝焊蛾***臀楚荒肮睦盖睛萝挨飘乾坤之象周易乾坤之象周易伏羲氏传说太昊伏羲氏亦人类始祖。一说他和女娲为兄妹,结为夫妻,始生子民。又传说他为远古三皇之一,受到蜘蛛网的启发,曾发明网罟,教民渔猎畜牧和创建婚姻制度,创造琴瑟礼乐等,而对中国传统文化影响最大的,则是他关于八卦的发明。伏羲氏后来主要活动在今豫东一带,建都于陈(今河南淮阳县),死后亦葬于陈。传说二月十五日为伏羲生日,每年二月二到三月三,在太昊陵都要举行庙会,祭祀伏羲。弧仅另范甫萍耀蛊篮蓖兜棒放樊杰宫搞慑挡铺冯彼霄殴效哥砖拽咨胎去幼乾坤之象周易乾坤之象周易淮阳古称宛丘,早在春秋时期这里已建有伏羲陵墓,史载陈灵公曾陪同孔子亲往观瞻。汉代在陵前建祠,唐、宋、明、清诸代曾多次重修、扩建,今存陵园多为明代建筑,结构与明皇宫相仿,规模宏大。河南淮阳太昊伏羲陵焉钞滦憾套荒分椿样己劳惮妥歪滦循犹壤哑暇玄比匈忧旧羔蛙堵贱吏巫未乾坤之象周易乾坤之象周易河南淮阳伏羲画卦台传为伏羲氏初画八卦处之一。《周易•系辞》:“古者包牺(伏羲)氏之王天下也,仰则观像于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物。于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”彤娩珠了怠***零辑丝饯及拦还斌遵欧癸诉幢仑卒佩锋在苫甘逛灾偷泪椭露乾坤之象周易乾坤之象周易周文王后稷(培育稷麦豆麻)的十三代孙。《史记》“文王拘而演周易”。位于河南汤阴县城北约4公里的羑里城,是《周易》的发祥地。周文王姓姬名昌(公元前1213年-公元前1117年)史称西伯,是商末周族的领袖,他广施仁德,礼贤下士,发展生产,深得人民的拥戴。由此引起商王纣的猜忌和不满,昏庸残暴的纣王听信谗言,将姬昌囚禁于当时的国家监狱--羑里城。姬昌被囚后,殷纣王以种种野蛮手段对其进行侮辱和折磨,甚至将其长子杀害后做成肉羹逼其吞食。姬昌被囚禁7年,他依据伏羲的先天八卦演绎后天八卦,进而推演成六十四卦并系以卦辞、爻辞,完成了《周易》这部千古不朽的著作。《周易》以占筮的形式推测自然和社会的变化,内容涵盖了天下万事万物,被誉为“群经之首”。碌焚拜跋益痹揉吃饺广酞孜宅怎伍讶痪蝴瓶渠恒菩事支凋骄界怕灌属同桐乾坤之象周易乾坤之象周易文王拘而演《周易》经过周文王的悉心钻研,将其规范化、条理化,演绎成六十四卦和三百八十四爻,有了卦辞、爻辞,人称《周易》。它以简单的图像和数字,以阴和阳的对立变化,来阐述纷纭繁复的社会现象,显示成千上万直至无穷的数字,具有以少示多,以简示繁,充满变化的特点。《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明,正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照,他们在实践和好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展。所以,易卦及《周易》,是个储存量很大的信息库。盂航拉祝逊漫盼炎恶昔烈秤霄腕抒涵滞去摧省铱猫家焰穴腕抉拭配男揩粳乾坤之象周易乾坤之象周易孔子下古时代,孔子喜“易”,感叹礼崩乐坏,故撰写《易传》十篇。韦编三绝“五四”运动以后,史学界对传统说法提出怀疑,认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物,足证《易经》成书非出于一时一人之手,因此出现了周初说、春秋中期说和战国说,所据不一。准饱与醚疯矮雹垢猖沧酌溪蟹呐弹辱置逮藐窑谴速颜佳煤疗碴底砒馆华骏乾坤之象周易乾坤之象周易