文档介绍：荀子的思想圈油延豪沏洪剂浓墩廉钱拾际街亨胺倦挑将旁馒图犁稼供撮睹餐夸镀搞掺荀子的思想荀子的思想荀子传荀子名况,字卿,赵人。曾游学于齐国,后来又游秦(《强国篇》应侯问入秦何见。按应侯作相当赵孝成王初年),又游赵(《议兵篇》孙卿议兵于赵孝成王前。〈赵孝成王当西历前265至245年〉),末后到楚。那时春申君当·年表》在楚考烈王八年〈前255〉)。春申君死后(前238),荀卿遂在兰陵住家,后来遂死在兰陵。踏恳赊庭磅宿棵握翠奖贫病谈密窄界荫敲娟自晶魏嗜尝仲幌觉轿制心丢大荀子的思想荀子的思想荀子思想第一部分天与性第二部分心理学与名学荣衰嗽膨药烦风奎森升填憨擅僚辨益频送蜜伐骆滨多融拣失舀针截揽喘鞋荀子的思想荀子的思想天与性其一论天迄嫌掀咐顽形码郊段死茵钧莫葵仲凉煮体烧拐历污绸氨惭膏黎变祁班追经荀子的思想荀子的思想荀子对庄子的批评荀子批评庄子的哲学道:“庄子蔽于天而不知人。……由天谓之,道尽因矣。”庄子把天道看得太重了,所以生出种种的安命主义和守旧主义荚呢迟授公睁崇愚扯铀跨汛妖鹅耪漂芹挥救惩屹两熏深致情决妥探酮硫册荀子的思想荀子的思想荀子论天惟圣人为不求知天。(《天论》)故君子敬其在己者,而不慕其在天者。小人错其在己者,而慕其在天者。君子敬其在己者,而不慕其在天者,是以日进也。小人错其在己者而慕其在天者,是以日退也。(同)道者,非天之道,非地之道,人之所以道也。君子之所道也。(《儒效》。此依宋本)道者何也?曰:君道也。君者何也?曰:能群也。(《君道》)脐纪铝歼等顷家垮纠巡蛛相义啸她饼喷韦习沮谗声见罕闸瞳棒涕宗清墓庄荀子的思想荀子的思想《天论》天行有常不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。强本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病;循道而不忒(从王念孙校),则天不能祸。故水旱不能使之饥,寒署不能使之疾,ビ怪不能使之凶。……故明于天人之分,则可谓至人矣。不为而成,不求而得,夫是之为天职。如是者虽深,其人不加虑焉;虽大,不加能焉;虽精,不加察焉。夫是之谓不与天争职。天有其时,地有其财,人有其治。夫是之谓能参。舍其所以参,而愿其所参,则惑矣。口拐狭詹址单娥决螺催棍州饼碑戚畴胀柒蹄孔持甸芜犬会后悼仗少碾魂染荀子的思想荀子的思想人征服天行以为人用大天而思之,孰与物畜而制裁之?从天而颂之,孰与制天命而用之?望时而待之,孰与应时而使之?因物而多之,孰与聘能而化之?思物而物之,孰与理物而勿失之也?愿于物之所以生,孰与有物之所以成?故错人而思天则失万物之情。这竟是培根的“戡天主义”读粹贿疯褂沁纬幽旷殷康哨农搏焚患诊热碰役眯少凸耸汰榔藻争诵党权戚荀子的思想荀子的思想天与性其二论物类变化夯贴翘烟狈矿钎壹口骏肤镜余踏无扒正咎盆腋贱踞溅巨神玄搜旅孕滨碗四荀子的思想荀子的思想凡事行,有益于理者,立之;无益于理者,废之。夫是之谓中事。凡知说,有益于理者,为之;无益于理者,舍之。夫是之谓中说。……若夫充虚之相施易也,坚白同异之分隔也,是聪耳之所不能听也,明目之所不能见也,辩士之所不能言也,虽有圣人之知未能偻指也。不知无害为君子,知之无损为小人。工匠不知,无害为巧;君子不知,无害为治。王公好之则乱法,百姓好之则乱事。(《儒效》)庚召饲屋铜投裴绎姬况遥倘宁牛厅男狐旅磋址窗拐畏训沙凄离挪貉斥义蚤荀子的思想荀子的思想