文档介绍：希伯来书第六章简介(陈本伟)
第六章誓言的应许——魂(生命)的锚
在希伯来书第六章里,圣灵要我们注意到一个事实:就是神最后一次向亚伯拉罕显现,要他献以撒的那个特别时刻,神应许亚伯拉罕的话是他起誓说的,这是神的誓言。在古时候,人的****俗,起誓是代表最后的保证,奠定信赖的基础。神的应许不仅是陈明他的旨意;他乃是屈尊自己,采用人的方法,指着自己起誓,以表明他的旨意必定会实现,这是誓言的应许。神以誓言约束自己;而他使用誓言,表示他的计划永远不会改变,他的应许永远不能被更改。在第六章里我们一同来思想三个题目:一、要竭力前进,达到成熟,免被废弃,近于咒诅;二、要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人;三、要持定神的应许和誓言,得勉励进入幔内。我们先来思想头一个题目。
一、要竭力前进达到成熟免被废弃近于咒诅(6:1-8)
或者说要竭力进到完全的地步,免被废弃,近于咒诅。这是希伯来书里第三个插入的警告。这也是神公义的话。在这一段里我们要看三件事
1、不需要再立根基(6:1-3)
1节:“所以我们应当离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步。不必再立根基,就如那懊悔死行,信靠神。”
这是圣灵对所有主用宝血买回来的神的儿女们的一个呼吁,也是一个要求。
“基督道理的开端”就是来5:12的“神圣言小学的开端”。凡是重生得救的信徒,都已经经历了基督这开端的话。“完全的地步”在原文是个名词,含有完全、成熟、长成的意思。来5:14的“长大***”在原文是形容词,虽然词性不同,却是一个字根,意思是相同的。“完全的地步”就是“长大***”,神要我们做完全人的愿望,在圣经里很早就有了。亚当是神所创造的第一个人;而亚伯兰却是神所拣选的第一个人。创12:1给我们看见,神叫他有所离开,也有所进去。到了创17:1,神要求他做一件事,对他说:“我是全能的神,你当在我面前做完全人。”这个时候,神才给他改名叫亚伯拉罕,立他做多国的父。“你当在我面前做完全人”,按希伯来文的原意应该是“你当行在我面前做完全人”。这个“行”字(walk)很有讲究,它在古代包括一个人的处身、行为和生活,亚伯拉罕是第一个希伯来人(就是过河的人)。在那个时候,神就要求过河的人,当行在他面前。做完全人。
神从不要求人做一件根本做不到的事。只有像马太福音第二十五章的那个又恶又懒的仆人,才会说神是忍心的。“没有种的地方要收割,没有散的地方要聚敛”。只要我们行在神面前,我们就能做个完全人。因为神在要求第一个过了河的人做完全人的时候,就先告诉他说:“我是全能的神。”神既是全能的,只要我们跟随他,信靠他,顺服他,仰望他,等候他,我们就能做完全人。神向人提出做完全人的要求,同时也向人提供了做完全人的方法。今天我们的难处就在于:我们自己做不到的事,就认为神也做不到;忘记神是全能的神。可10:27我们的主在地上的时候,就曾经提醒门徒,说:“在人是不能,在神却不然,因为神凡事都能。”弟兄姊妹,你信这话吗?
亚伯拉罕的子孙又如何呢?当以色列人在埃及地变得老旧,他们需要再一次过河。是神把他们从埃及地救出来,过了红海,进了旷野。申18:13,神借着摩西,对这班过了河的人又提出同样的要求,说:“你要在耶和华你的神面前做完全人。”如果我们读了申18:9-14这段话,就会发现做完全人的道路是如何走法。那里告诉我们,一个人要有所为,必先有所不为;我们要做完全人,必先不做神所憎恶的事。对不信神的人所行可憎恶的事,我们不可学着行。用今天的话说,就是不要算命、打卦、拆字、看相,焚香,求签,烧纸,上供,搞封建迷信活动。这些事,古时候有,现在也有。因为人有个本能,都想预知明天的祸福,关心未来的吉凶。太6:34,主说:“不要为明天忧虑,……一天的难处一天当就够了。可是人听不进去。我们当尽自己今天的本份,不要寻求明天可能发生什么事情。因为明天在神的手里,不在我们手里。当你忧虑明天将要发生什么事情的时候,你就会发生恐惧的心、不信的心、埋怨的心;许多的忧伤、烦恼、痛苦、罪念就产生了。主说够了的事,我们偏说不够;结果就中了撒但的诡计,离弃全能的活神。
到了新约,神的儿子来了,我们的主一开始传道,就在马太福音里面用了5、6、7三章111节经文向门徒讲了山上的教训,提出那么多又高又深的标准。那些标准是我们用人的办法永远达不到的。主要得着一班马太福音5至7章的人;这班人就是要得着将来国度的人,所以在太5:48主说:“你们要完全,像你们的天父完全一样。”约翰福音第三章告诉我们,凡是重生得救的人,都是从上头生的,从灵生的,基督徒是里头有了圣灵,有了生命,所以主敢给我们这么厉害的要求,这个就是基督教。一面是神的要求,一面是基督的供应。只有神厉害的要求能把我们里头的生命显出来,能使我们长大***,进到完全的地步。“完全”或者说“成熟”,不光是目标,