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年第期船山学刊,,
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老子“损有余而补不足’’的生态伦理观
李海亮
南京大学哲学系, 海军指挥学院, 江苏南京
摘要:“法自然”。本文主要从三个方面进行阐述:一、“道为
万物母’’的本体论;二、“道法自然’’的伦理观;三、“损有余而补不足”的平衡观。汲取老子的生态智慧,对于
当今人类保护环境的主题思想和走可持续发展之路,以及实现生态文明,有重要的启示意义和应用价值。
关键词:老子;道;自然;伦理
中图分类号: 文献标识码: 文章编号:
老子是道家学派的宗师,有十分丰富的生态伦理思万物的根本。老子在这里第一次提出了常道的概念,并将
想。】《老子》总结古代诸家的论道观点,提出“道法自然”“道”规定为天地的原始存在,从而正式拉开了道论的序
的理论。正如美国当代著名人文主义物理学家卡普拉说: 幕。“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立不改,周行而不
“在诸伟大传统中,据我看来,道家提供了最深刻并且最殆,可以为天下母。吾不知其名,字之日道。强为之名日
完善的生态智慧。”回在伦理思想上,老子认为人类道德生大。”《老子章在序语中,老子引出了天地之始的问
活的本质即是“法自然”。《老子》一书提出了“道生之、德题,于是将人们的眼光转向道的超越领域。道的超越性是
畜之”,“万物莫不尊道而贵德;道之尊、德之贵。夫莫之命道论的主旋律之一,因此,老子是反复强调的。也正是因
而常自然”,“道法自然”,“天之道,损有余而补不足”《老为这样,老子才有可能不断地去增设道的玄秘性,并紧紧
子章的观点。扣住道的超然的创生力。老子是以“玄之又玄,众妙之门”
及“玄牝”象征道所具有的超然的创生力的。玄牝是象征
一
、“道为万物母”的本体论着深远的、看不见的生产万物的***官。可见老子是欲
将“先天地生”、“万物之宗”、“可以为天下母”的道再冠之
道家和道教认为天地并不是最根本的,最根本的是以“玄之又玄”的光环,其目的是使道的超越无法再被超
“道”。这个“道”是在天地万物产生之前就有了的。在老子越,这样也就牢固确立了恒道的本根性。翻在老子的这些
哲学中,“道”成为最高和恒常的存在。而且这种恒常之道写状中,“道”是天地最初之本始,是宇宙最高之母力,是
又是宇宙万物的本始和本根。尽管老子从其本意来阐释万物最根本之宗奥。可见老子多是从起始和派生方面去
世界上的一切,包括天地万物和人,都是从这个“道”产生宣扬道的超越性,并将这一超越性的存在赋予无声无形
的。这就是《老子》所说的“道可道,非常道;名可名,非常而不可见的属性。
名。无名,天地之始;有名,万物之母。”《老子》章也就这个“先天地生”的“道”,是如何产生天地万物和人
是说,“道”,说得出的,它就不是永恒的“道”。“名”,叫得的呢《老子》对此阐述说:“道生一,一生二,二生三,三生
出的,它就不是永恒的名。“无名”是天地的始,“有名”是万物。”《老子》章表明“道”为宇宙万物之本原。
收稿日期:——
作者简介:李海亮一,男,河南南阳人,南京大学哲学系博士研究生,海军指挥学院一系军事理论教研室讲师。
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以上几段话表明了“道”的本体意义。“道生万物