文档介绍：第 31 卷第 5 期盐城师范学院学报人文社会科学版 Vol. 31 No. 5
2011 年 10 月 Journal of Yancheng Teachers University Humanities & Social Sciences Oct. 2011
梁实秋的古典主义文学观及其反响*
白春超
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河南大学文学院河南开封 475001
【摘要】梁实秋以模仿、道德、理性、判断为关键词,建构了比较丰富系统的古典主义文学观。其理论
资源直接来源于白璧德的新人文主义,也取自亚里士多德、贺拉斯、布瓦洛、约翰逊等。他广泛汲取了西方古
典主义思想,并注重与本土文化传统的衔接整合。其文学观有效地介入了现代中国文学的实践,影响深远。
【关键词】梁实秋古典主义现代中国文学
【中图分类号】I206. 7 【文献标识码】A 【文章编号】1003 - 6873 2011 05 - 0009 - 06
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梁实秋在《关于白璧德先生及其思想》一文中状态而是普遍永久的元素它“超过耳目感官的
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自述他于 1924 年至 1925 年选修了白璧德的“十现象界”潜藏于森罗万象、川流不息的现实人生
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六世纪以后之文艺批评”课程后自己的文学思想的深层“乃理想而非现实乃普遍之真理而非特
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发生很大变化“从极端的浪漫主义我转到了多殊之事迹”。因而梁实秋反对写实主义那种“忠
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少近于古典主义的立场”。1926 年梁实秋在为实的描写”把随便什么事物都引做文学的内容
熊佛西《长城之神》作序时更明确地宣称“熊先美善与丑恶、重要的与繁冗的一视同仁。他认为
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生是一个‘现代主义者’ Modernist 我是个守旧写实主义文学“拖泥带水”忽略了剪裁、选择的步
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者熊先生似是有浪漫的倾向我是明明白白尊重骤决非完善的艺术品。
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古典主义。”直到 20 世纪 70 年代晚年的梁梁实秋所理解的模仿不是原样复制、机械写
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实秋仍坚持说从 1924 年以来自己的观点没有实而是“创造的想象”即把文学的材料经过作者
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改变。可以说在 20 世纪中国文学中梁实秋是自己灵魂的一番渗滤。他解释说艺术的创造总
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最为典型的古典主义理论家。是由经验而来而此种经验更须要经过分析与综
合的步骤,把此种制炼后的经验表现出来,这便是
一
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所谓“创造的想象”了。但是“想象”并不意味着
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为便于把握笔者将梁实秋的古典主义文学浪漫主义“想象乃重理智的而非情感的乃有约
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观大致归拢为本质论、价值论、创作论、批评论等束的而非扩展的”。在梁实秋看来想象固是重
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四个方面并从这四方面一一来阐述。要而想象的质地则尤为重要“叫嚣杂乱无节制
梁实秋宣称,古典主义是健康的,而模仿说则的扩展自我,无纪律的舒发感情,沉溺于纵乐,陷
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为“古典主义之中心希腊主义之精髓”因沦于乖奇如陶醉如痴狂”这虽然也是想
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此他把文学的本质判定为“模仿”。借阐释亚里象但其质地却不