文档介绍：2010 年 10 月学术月刊 Oct. , 2010
第 42 卷 10 月号 Academic M onthly Vol. 42 No. 10
史学经纬
五凉时期河陇禅法在东晋南朝的传播
李智君
( 厦门大学历史系, 福建厦门 361005)
[ 摘要] 永嘉之乱后, 河西为人口迁入区, 文化渐次发达; 北魏
平定凉州后, 又把河西士族三万户强行迁入平城, 五凉时期的河陇
文化主要对北魏、北齐有重大影响。但五凉文化影响的不只是北
朝, 对东晋南朝亦有重要影响。从河陇禅法外播的过程知道南渡
到长江流域的河陇禅僧要远多于东迁平城的人数, 即河陇禅法对
东晋南朝的影响要远大于北魏。其中的原因是, 一方面河陇禅僧
与北魏政权交恶, 加之魏太武帝灭法, 使人心向背; 另一方面, 五凉
政权视东晋南朝为华夏正统, 双方的经济和文化交流颇为频繁, 加
之东晋南朝从帝王到士人和地方官员大多都尊信佛教, 对造诣颇
高的河陇禅僧礼遇有加, 因此长江流域就成了河陇禅僧向外迁移
的最佳去处。他们南渡后对东晋南朝的佛教发展起了重要的推动作用。由此可见, 河陇不仅
仅是丝绸之路的走廊地带, 河陇的民众还是东、西文化的传播者。
[ 关键词] 五凉高僧佛学东晋南朝
[ 作者简介] 李智君( 1968 ) ) , 男, 宁夏回族自治区彭阳县人, 历史学博士, 厦门大学历史系副
教授, 主要从事中国历史地理研究。
[ 中图分类号] K237. 2 [ 文献标识码] A [ 文章编号] 0439-8041( 2010) 10-0120-10
永嘉年间, / 天下方乱, 避难之国唯凉土耳0。河有学者更是有意无意地认为, 河西学术的传播只是
陇尤其是河西成为中原移民的迁入区, 使五凉时期
的河陇, 成为北中国的文化中心。¹ 北魏太延五年
(公元 439 年), 魏军破姑臧, 沮渠牧犍降, 北凉亡。¹ 有关这一中心对北中国学术典章制度转移保存方面的作用, 陈
寅恪曾指出: / 秦凉诸州西北一隅之地, 其文化上续汉、魏、西晋
5魏书# 世祖纪6载: / ( 太延五年) 九月丙戌, 牧犍兄
之学风, 西开( 北) 魏、( 北) 齐、隋、唐之制度, 承前启后, 继绝扶
子万年率麾下来降。是日, 牧犍与左右文武五千人衰, 五百年间延绵一脉, 然后始知北朝文化系统之中, 其由江
面缚军门, 帝解其缚, 待以藩臣之礼。收其城内户口左发展变迁输入者之外, 尚别有汉、魏、西晋之河西遗传。0见陈
二十馀万, 仓库珍宝不可称计。,,冬十月辛酉, 车寅恪:5隋唐制度渊源略论稿6, 第 46) 47 页, 北京, 生活# 读书
# 新知三联书店, 2001。
驾东还, 徙凉州民三万馀家于京师。0如果按每户五º 但5太平御览6卷 1245偏霸部6八所引5十六国春秋# 北凉录6则
口计算, 估计至少有十五万人从凉州被迁往平城。º 说被强迫迁移的沮渠牧犍的宗室、士民为十万户: / 九月, 面缚出
北魏平定凉州之后, 把大量河西士族迁往平城, 其学降, 魏释其缚。徙虔及宗室、士民十万户于平城。0 这个庞大的移
民队伍中, 还有在河西的粟特商人, 5北史6卷 975西域传6粟特国
术典章制度也被完整