文档介绍：佛教名言格言大全
,国土危脆,四大苦空,五阴无我,生灭变异,虚伪无主。
——《八大人觉经》
,生死疲劳,从贪欲起,少欲无为,身心自在。
——《八大人觉经》
,等念怨亲,不念旧恶,不憎恶人。
——《八大人觉经》
,造业亦异,由是故有诸趣轮转。
——《佛说十善业道经》
,靡不由心造善不善身业语业意业所致。而心无色,不可见取,但是虚妄。
——《佛说十善业道经》
,毕竟无主、无我我所。虽各随业,所现不同,而实于中,无有作者。故一切法皆不思议,自性如幻。
——《佛说十善业道经》
,能断一切诸恶道苦。何等为一?谓于昼夜,常念思惟观察善法,令诸善法念念增长,不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断,善法圆满。
——《佛说十善业道经》
。何等为十?谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。
——《佛说十善业道经》
,能生一切佛法义利,满足大愿。
——《佛说十善业道经》
,于诸众生不起恼害;悲庄严故,悯诸众生,常不厌舍;喜庄严故,见修善者,心无嫌嫉;舍庄严故,於顺违境,无爱恚心。
——《佛说十善业道经》
,则获一切胜妙功德。
——《大方广佛华严经净行品》
,心无所碍,住去来今诸佛之道,随众生住,恒不舍离。如诸法相,悉能通达,断一切恶,具足众善。
——《大方广佛华严经净行品》
。于修无所著。于法无所住。过去已灭。未来未至。现在空寂。无作业者。无受报者。此世不移动。彼世不改变。此中何法。名为梵行。
——《大方广佛华严经梵行品》
。三世法皆空寂故。意无取着故。心无障碍故。所行无二故。方便自在故。受无相法故。观无相法故。知佛法平等故。具一切佛法故。如是名为清净梵行。
——《大方广佛华严经梵行品》
。观察众生。而不舍离。思惟诸法。无有休息。行无上业。不求果报。了知境界。如幻如梦。如影如响。亦如变化。
——《大方广佛华严经梵行品》
。不生二解。一切佛法。疾得现前。
——《大方广佛华严经梵行品》
。即心自性。成就慧身。不由他悟。
——《大方广佛华严经梵行品》
六祖法宝坛经
。本来清净。但用此心。直了成佛。
。佛性本无南北。猎獠身与和尚不同。佛性有何差别。
。汝等终日只求福田。不求出离生死苦海。自性若迷。福何可救。
,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。
,须得言下,识自本心,见自本性,不生不灭,于一切时中,念念自见,万法无滞,一真一切真,万境自如如,如如之心,即是真实。
,不得轻于初学。
。
,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
。
。何期自性本不生灭。何期自性本自具足。何期自性本无动摇。何期自性能生万法。
11. 不识本心。学法无益。若识自本心。见自本性。即名丈夫、天人师、佛。
。
13. 一切处所。一切时中。念念不愚。常行智慧。即是般若行。一念愚即般若绝。一念智即般若生。
14. 三世诸佛。十二部经。在人性中本自具有。不能自悟。须求善知识。指示方见。若自悟者。不假外求。
15. 若见一切法。心不染着。是为无念。
,不见世间过。
17. 佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角。
18. 功德在法身中。不在修福。念念无滞。常见本性。真实妙用。名为功德。内心谦下是功。外行于礼是德。自性建立万法是功。心体离念是德。不离自性是功。应用无染是德。
。莫向身外求。
,行直何用修禅。
。于一切处行住坐卧。常行一直心是也。
22. 若修不动者。但见一切人时。不见人之是非善恶过患。即是自性不动。
23. 何名禅定。外离相为禅。内不乱为定。
。非关文字。
。后念不灭即佛。成一切相即心。离一切相即佛。
,心悟转法华。
。汝之性也。圆满报身。汝之智也。千百亿化身。汝之行也。
。悟法解义是中乘。依法修行是大乘。万法尽通。万法俱备。一切不染。离诸法相。一无所得。名最上乘。
。皆从自性起用。是真戒定慧法。
,心地无痴自性慧,心地无乱自性定。
。有何次第。
。一切善念恶念。应当尽除。无名可名。名于