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年月湖北经济学院学报人文社会科学版一.
第卷第期
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唐宋悼亡诗中的死亡美学
李娜
广西师范学院中文学院,广西南宁
摘要:悼亡诗是最接近、最直接表现死亡的文学形式之一。它将死亡之思蕴积在自然景物、梦境追思、人伦道
德、灵内善美中。使人人都畏惧但又无法逃避的死亡获得了崇高和纯美的地位。中国诗人由于受文化传统及诗学传
统的影响。表现和思考死亡的方式是侧重死亡的伦理价值,用世俗化意象表现死亡,从而把死亡表现得哀婉含蓄,把
它稳定在一种中和的思想里,使它不至于走向极端,而能够自持,形成一种内在的超脱。
关键词:唐代;宋代;悼亡诗:死亡美学
死亡,意味着***生命的结束。现世幸福的终止。
们的心里留下一种无法弥补的遗憾和绵延不尽的悲痛世子人生的极致——“天地与我并生。万物与我齐一”庄子齐
***既是包物论》、“独与天地精神往来”《庄子·天下第三十的境
含着快乐。也包含着悲戚与恐惧《论审美趣味的标准》。当代界。然而生死两忘。与道为一,讲求超脱,却仍忽略了个体在死
日本美学家今道友信也认为“死是最高的美学命题”《关于爱亡困境中的悲剧性体验。所以。实际上,也都未能摆脱对死亡
和美的哲学思考》。在文学艺术中。死亡超越了其生理学范畴的恐惧和困惑
的限制,。
从古到今文人总是不断吟咏的主题而悼亡诗是诗人以爱情式虽表现不同,但其实对生命都是很执着的。儒家主张世人积
为经。死亡为纬凝成的一首首哀曲悲歌。是最接近、最直接表极人世。“立德、立功、立言”.以求得有限生命在无限世界中的
现死亡的文学形式之一。它将死亡之恩蕴积在自然景物、“人间情结”。道家试图以绝对的精神自由来超
追思、人伦道德、灵肉善美中。使人人都畏惧但又无法逃避的越生死,看似豁达,而其“潜在的心理背景却是对***长存的
死亡获得了崇高和纯美的地位。在那些痛彻心肺的悼亡诗中. 绝望。对生命短促而宇宙长存的叹息”,【】剪】也在对死生的反
诗人对爱人逝世的悲痛,。
。执
人的生命是一个有终点的历程。这个终点就是死亡。,不信
。。不关心死后归宿。这一切都导
。.
识到了自己必死的命运。。中国
个组成部分。,“人死犹如灯灭”。今生的死别注定
含着对死的态度和对生的信念。、“天长地久有时尽,
之嫌,因