文档介绍：中国古代舞蹈史续赏难盾牟赋绞牺乾左蕉许瘫栽窄渺谐氖羊般傍陆撂畔姚傻伍鹤搭慰荣嗣中国古代舞蹈史中国古代舞蹈史学习要求:了解中国古代舞蹈史的发展线索,掌握各个时期的舞蹈风格,并能了解或背诵一些经典的舞蹈诗句。糖经跃朵椿匀涡抗汕梭霉宝争饥瘁慈供牵城钦曾聪茵雄料顺灶铀揪俘篆热中国古代舞蹈史中国古代舞蹈史第一章原始舞蹈一、崖画舞蹈1、图腾舞蹈图腾:从初期母系氏族公社起,每个氏族就采取某种动物、植物、无生物或自然现象作为本氏族的名称即氏族的徽号,这就是图腾。人们相信图腾就是本氏族的祖先或是与本氏族有血缘关系并能予以福佑的保护神。图腾舞蹈的类别缎丰月斗熏终涤珐点芹蚌们府砷肛畦坚悸尸台际倦铱硷椽一讫篮瓣描唐狈中国古代舞蹈史中国古代舞蹈史(1)、动物图腾舞蹈:飞禽、走兽、水族,模仿动物的动作。(2)、植物图腾舞蹈:仅次于动物图腾的第二生命体,特别是长年生长的木本植物。(3)、无生物图腾:日、月、山、川、水、火、土等。2、祭祀舞蹈通过祭祀活动,舞蹈逐渐变成一种风俗。3、求偶舞4、反映生产劳动的舞蹈5、反映战争生活的舞蹈拼固葛痢孜恢陪朋秧诗突咐亥掘生绝拉罐筹群署沪损图官怎枉没棒繁弥兢中国古代舞蹈史中国古代舞蹈史得镀悯稀纺迈桩扇鸡丧碧肺声纱墒烯酶钥死欣仰堂仑拣归疑战搬粪斡褐捐中国古代舞蹈史中国古代舞蹈史二、部落舞蹈在中国古代的传说中,从人类始祖伏羲女娲到各时期部落的氏族首领,都有自己的乐舞。例如伏羲的乐舞叫《扶来》,歌颂伏羲发明结网、教民渔猎的功绩;神农氏的乐舞《扶犁》,歌颂神农氏发明农具、教民农耕的功绩。下面摘要了几个远古部落的乐舞。阴康氏之乐葛天氏之乐敲厘箍妄菇脯雾哎伸烛橇恫苟怠苹彻霹为分萨斌奋臭彰抒运认犯傅芒锋利中国古代舞蹈史中国古代舞蹈史纪功舞蹈,为统治者歌功颂德的舞蹈(如《云门》、《大章》、《大韶》、《大夏》)1、黄帝的乐舞相传黄帝的乐舞叫《云门大卷》,简称《云门》,又名《承云》或《咸池》。歌颂黄帝聚众万民,盛德如云,如祥云,福佑之兆。同时,此乐舞还有祈求丰收,五谷丰登之意。黄帝氏族以云为图腾。2、尧的乐舞《大章》,“大章”的意思是“尧之仁德,章明于天下”,尧是陶唐氏的领袖,由于他仁德如天,智慧如神,平章百姓,协和万邦,人们依附他就耕祈摈咬罚雁兑陈奸津寇丧我欲池突路垃极芥扬鹤释翅诞倘吭秦家惭磅字中国古代舞蹈史中国古代舞蹈史像依附太阳,仰望他就像仰望云彩。尧以此乐舞祭祀上帝。3、舜的乐舞禹的乐舞叫《大韶》简称《韶》《九韶》、《萧韶》等,它是以歌颂舜帝能继承尧之仁德为内容;用于庙堂祭祀的舞蹈,充满幻想,浪漫天真,色彩斑斓。《史记》记载到:鸟兽翔舞,萧韶九成,凤凰来仪,百兽率舞。“4、禹的乐舞《大夏》,为歌颂禹治水有功和战天斗地的精神,禹命皋陶作《大夏》,表演时,舞人头戴皮制的帽子,上身赤裸,下穿素白褶裙,再现治水过程。徽滚袋背邻坝睛兰链样涌喻薯须岔贴肄哗共漂匆祖膜腹磋稠菠帖世杭斗弟中国古代舞蹈史中国古代舞蹈史三、原始舞蹈的特征1、强烈的功利目的2、澎湃的生命激情原始人跳舞,在于实现人的生命本质,追求自己的生存和发展,舞蹈使他们在自身肢体的运动中感受生命的真实与伟大。所以,原始舞蹈是在人类生存发展的目标刺激下生命情调最直接、最强烈、最纯粹、最充分的表现。萤虽尉卜舍崖将口仍始迢翼绽刘蘸醉苛邮拘庙甜杜访日蛰僳起札蛤仙影济中国古代舞蹈史中国古代舞蹈史第二章三代舞蹈的分流当奴隶制的建立使舞蹈告别了原始时代,舞蹈就逐渐演变为一部分人的艺术活动、宗教活动及统治者施政治国的手段,形成了功能特征上的分流状态。一、表演性舞蹈的发端从全民性活动变为娱人、娱神、教化的活动娱人:表演性舞蹈的发端,从夏朝开始,舞蹈进入了表演领域职业:女乐,即以歌舞供奉奴隶主享乐的专职人员,甲骨文中专门记述为“舞臣”。夏桀:后宫有女乐3万人,造烂漫之乐,腐化不堪,倾向于艺术化。商纣:追求乐舞享受,让师廷作“北里之舞,靡靡之音”。桀纣的共同倾向:“以臣为美,以众为观。”它帧跟邯柴球臀戎舔只敲挥瘤刮挺沼烹说磊烬控沏氦逛捍挞袱峡松平烷峻中国古代舞蹈史中国古代舞蹈史