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以来,至今已连续举办有三十届暌。时至今天,春晚通过美学视域下的“央视春晚研究生畲夯指导教师:李天道摘要:中央电视台自年举办第一届春节联欢晚会韵录虺啤按和怼三十年的发展,已经有了成熟的结构和叙事方式。自上世纪年代初开始,除夕之夜观看春晚,已经成为亿万中国人除夕之夜的集体观赏和消费行为,春晚在大年三十晚上的审美需求。本研究分三部分进行,第一部分围绕“春晚逆颖洌允捉臁按和与和其效应进行梳理。第二部分,在符号学的观点下对春晚的象征意义进行研究。第三部分,从春晚对于民俗的消解与重构这一角度,对春节民俗与春晚的相互关键词:春晚符号美学专业几乎承担了宗教般的仪式功能,它的象征意义不断的丰富和升华,满足着人们年“春晚@瓜帧按和三十年之变化,同时对历年“春晚魈影响和改变进行阐释。民俗
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第一节青涩记·晔捉臁按和⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第二节视觉奇观龙年“春晚录目二、回家过大年——龙年“春晚舛痢⒈瘛!G氨湮?窕丁一、研究背景⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..二、研究现状⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯三、本文研究对象、目的和意义⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..第一章“春晚颖洹第三节历届“春晚魈狻第四节“春晚’’效应⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第二章“春晚”的能指与所指⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一节“春晚”符号学解读⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一、节日里的仪式符号⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.二、仪式符号的非典型性⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第二节诗意的国家身份⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..一、构建国家图腾⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第三节集体记忆的重拾⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第三章春节民俗的消解与重构⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一节春节传统民俗的消解⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⒓漓氡湮5磕睢⒔谌辗缢妆湮?觳臀幕第二节“春晚厮苄旅袼住⒋秤胂执娜诤稀⒒独值摹澳暌狗⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.参考文献⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯绪睢叮挥铩后记⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..
●一、
《绪论一、研究背景年璩浚醒氲缡犹甏航诹;锻砘嵩猜芈湎铝酸∧弧除夕夜。古人云,三十而立。中央电视台春节联欢晚会在三十年的岁月里,不着营造春节期间喜庆祥和的节日气氛与舆论氛围;具有极高的艺术追求以及审一个个精彩的节目,一片真诚的情感,一份诚挚的祝福。在“文革崾案革开放拇竺鸥崭湛F舻氖焙颍醒氲缡犹ù航诹;锻砘崛缤还善粕蕉的甘泉,滋润着每一个中国人心扉。年,首届中央电视台春节联欢晚会下简称“春晚举行,在好评、创新和讨论中,“春晚丫惆樽胖泄俗过了三十个除夕夜。弹指一挥间,“春晚辍4右惶ǖゴ康慕谕熳P屯会,逐渐发展成为了一场代表中国,代表民族举行的节日仪式。通过这个舞台,体现的不仅仅是中国人在三十年来的快乐生活,更像一面镜子展现了三十年的发展,见证了一个国家一个民族的成长。如今,对于中国人来说,过春节,看“春晚坪跻丫晌A艘恢止潭ǖ过年方式。在经济的高速发展中,中国许多传统文化在大规模复制的商业文化晚竽甑南八祝晌A宋底耪鲋谢C褡宓那楦信ΥU庖丫对兜某越了一台联欢晚会所能承载的价值意义,这不得不说是一个奇迹。即便在当下网络媒体的强烈冲击下,在网络“春晚”、地方台“春晚”、山寨“春晚摹氨宫校⑶以谌嗣俏幕钔嬖銮康亩嘣P浴⒆灾餍浴⒀≡裥韵拢按和虽然近年来,“春晚谝帐醣硐趾徒谀啃问缴喜⒚挥腥〉弥实姆稍荆谌始于年的中央电视台春节联欢晚会悄然间,已经陪伴中国人走过了三十个断的发展和自我完善,形成了完整的演出体系和成熟的演出意图。在除夕夜里,中央电视台春节联欢晚会承担着传递官方意识形态和主流价值观的责任;肩负美情趣。没有华丽的舞台背景,没有绚丽的灯光,没有夺目的演出服装,有的只是中显得势单力薄。然而,“央视春晚”却用三十年的时间,让中国人形成了看“春仍旧是除夕夜罩最适合全家集体观赏和消费的娱乐形式。十年时间的积累下,受众的审美疲劳难以避免,而商业元素的融入,又让“春晚辉倌敲创看狻<幢闳绱耍壳叭匀幻挥腥魏我惶;锻砘峥梢杂搿按和】
二、研究现状相媲美,取代它在中国人心中的地位。“春晚”作为世界收视率最高的综艺晚会;发展期的火爆,走过了年代成长期的壮大,也迎来了世纪成熟期的稳定。人关注,也没有任何一台晚会可以有如此之巨的影响力,“春晚讶怀晌A搜由于“春晚谥泄诵闹械奶厥獾匚唬约白魑Hü跄康闹匾5缡游关于“春晚难踔饔校貉д哒欧缰凇堵鄞航谕砘岬难馗锉浠分华民族新的仪式