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中文摘要⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯绪论⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一章时间意识的现象学基础⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..第一节时间问题的现象学分析⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第二节客观时间的悬搁⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第三节时间意识的意向性⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第二章现象学时间⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一节胡塞尔对布伦塔诺时间学说的阐释和批判⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第二节时间性的现象学考察⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第三节反思与时间生成⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第三章内在时间的构造描述⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一节感知⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..一、滞留一原印象一前摄⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..二、感知作为时间意识⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..第四章绝对意识流⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一节客观时间的构造⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第二节绝对意识⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第三节绝对意识与反思的关系⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯结语⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..参考文献⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯独创性声明⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯日录第二节回忆⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯致谢⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..
绪论一、时间意识分析在胡塞尔现象学中的地位动本身的过程——流动的意识按照严格的规律在连续性的体验流中自为地构造起涵、体验的普遍特缸、本质直观、本质还原、意向性关系等。因此,《内时间意识向特征的析出和对意向性一般的不断增强的根本澄清。仅这一点——撇开个别分析的特殊内容不论——就已经使得下列研究成为对《逻辑研究》中首次进行的意胡塞尔于年和年陆续发表了他的两卷本的巨著《逻辑研究》,标志着现象学思潮的开始,并延续至今有一个多世纪了。如果说《逻辑研究》绕涫堑诙因其主题而主要将目光放在认知活动方面的共同机制的成就上,那么《内时间意识现象学》则是要求清晰地把握认知活自身。如果我们去看《内时间意识现象学》的内容,就会知道它包含了现象学的诸多重要主题,如意识活动与意识对象的区别、对象构造的实显性和非实显性内现象学》与《逻辑研究》在内容方面有本质上的承接性。首先,时间意识的现象学分析是对《逻辑研究》意向性理论的补充和发展。作为佐证,海德格尔站的位置应该比其他任何人更靠近胡塞尔,他为年出版的《内在时间意识的现象学讲演录》而做的“编者的前说明”:“贯穿在此项研究奔湟馐断窒笱Х治之始终的课题,是纯粹感觉材料素材的时间构造和作为此构造之基础的‘现象学时间’的自身构造。在这里的关节点是对时间意识的意向性之基本昭示的一个不可或缺的补充。即使在今日,意向性这个表述也仍然不是一个口号,而是一个中心问题的称号。”①我们也可以从胡塞尔本人的研究方面来求证。在胡塞尔的意识分析中,意识一方面是具有自己对象的所谓的客体化性质的意识,这种意识是对“实事的客体化涣硪环矫媸遣痪哂凶约憾韵蟮乃降非客体化性质的意识,这种意识是对“事态的客体化”。圆其中的非客体化行为不具有意向特征,但它奠基于具有意向特征的客体化行为。因此,胡塞尔说,意识①∈楣荩辏②
维的明证性’;作为显现或展现时间性存在的——‘一般之物的明证的被给予性’。的本质特征就是意向性,他甚至在《内时间意识现象学》中明确表示时间意识具有其特殊的意向特征。其次,只有当时间意识为我们清楚地把握时,知觉和回忆之间的重要关系才能得到理解;①对象构造的含义,即侧显的含义才能得到理解,例如,如果我们感知一个对象,只能获取这个对象的综合整体化的表象,而不能直接获取到它的整体的表象。因此,胡塞尔说:“一个竭尽无遗地包含了被感知之物所具有的所有感官事物性内涵的外感知是不可能想象的,一个可以在最严格意义上的封闭感知中全面地、从它感性直观特征的所有方面被给予的感知对象也是不可想象的。因此,在外感知和物体‘对象’的相互关系中,包含着本真被感知之物与本真未被感知之物的区别。”圆最后,胡塞尔认为,“真正有意义的问题是认识的最终意义被给予